窃维：人之有祖宗，如木之有本，水之有源；人之有子孙，如木之有枝叶，水之有流派，盖根深而枝叶必茂，源远而流派必长。尧典所谓以亲九族，九族既睦者，良以九族众多而实同出一人也，故五伦莫大于孝弟，而六行必先于睦族。则一脉源流之谊，百世不易之亲，岂细故哉。如我晋阳匡氏，庐峰世裕，诗鼎名家，由来以矣，其自楚来黔者，迄今一十四代，户不下一百丁，约有二十余。雍干间（十七世纪四十年代末）道学先生胡公讳永魁，原任安顺府安平县教谕，普安县庠 ，崇儒垂训，一时之受业门墙者，人文济济，儒雅彬彬，吾族相邻一水，家课户诵，俗美风清，贡廪增附，十有六员职吏四员，人佥谓光宗耀祖之族嗣，承先启后，以友教各设一方，专以糊口为食，维岁腊会，，议及原委，得受讲论传文，而再闻者六代，目见入辈，麄（初）成草本，以待变嗣挺生，侄子惠元聪慧贤孝者，更加斟酌，传及礽云，俾后之视今，不啻今之视昔，则木本水源，枝分派别之由，了如指掌，相好无忧，是所尉也。
胡公永魁教师编次宗派四十字，纪字未列
道必重廷世 国文之以兴 如明良惠起 正宗维奇珍
克绳永盛茂 祖德张大升 一本应星耀 天赐万贤君
其录竟无一人提笔，记载其枝分派别，始末缘由，良可慨矣！兹则长者既没，幼则罔闻，勿谓搬移外境者，昧其连枝之所出，即共居梓里，亦不识同派之所由，甚至亲亲相逢，而视为陌路，有强弱相忿而室内操戈，尊卑失序，伦理乖张，其于睦姻孝女之行，靡靡难道矣！余也年方迟暮，耳聩目昏，难逃重任，无如荒烟蔓草，悼故址以无证，世远年华，伤见闻而不明，是以略为草章，以待贤肖者补录。
嘉庆十六年辛未仲秋中浣
十一代孙兴曙字中 年七十六岁书于罐子窑三益堂
