湖南梅山康氏探源考查实录（之八）——浅析南八系九修不靠谱与康叔以封地为氏之说
前言
我以《康氏文化》杂志为平台的探源考查，自2017年初，找到了辨别和认定泰和爵誉康氏，是匡裔康氏的正确理论依据和鉄的直接证据后，开始整理资料。向湖南梅山，直至康氏文化研究总会汇报。于2018年9月写完《湖南梅山康氏是句须公后裔的综合考查汇报》，附上对应的证据，整理成简易汇编寄出，尽了一份探源考查的义务之后，已搁下一切。
今年五月有幸拜读“南八系九修通谱资料汇编”。一阅便发现其不靠谱，“以封地为氏之说”是卫康氏虚假族史。为实现我康氏数百年的寻根梦，弘扬华夏文明正能量，不得不重新提笔，将事实、事由一一说来，恭请天下同胞考查审核，甄别，以明是非。
一 新化谱的记裁是单面之词，不是认定源流的依据。
1.新化旧谱谎略的由来
明永乐四年（1406），乡进士刘轩应邀为我康氏初修族谱撰写的《康氏族谱序》极为简约。260余年后康熙十（1671）年，续修谱先贤引《康氏邵阳族谱序》为写谱依据，尊康南八为康氏南迁始袓，并列为我康氏一世始祖，留下了时与代不符的阙略，我为卫康或是句康的争论。但给后世探源留下了第一手考查资料。
2.旧谱《清本论》的考查记载
由于争论，隨之即有勷承氏公，由泰和（诸支）康氏谱牒，到搜集湖南衡山，又拓宽到吉州诸支康氏谱系，进行考查核定的《清本论》，己将“句须公为我族百世不祧祖，若，康叔封卫之说谬矣”。……“可知祖南八，而失知南八之所自出便谬矣”。阐述得清淸楚楚。
3.寻根行的重大转折
新化纪文的考查，《考谱发现南八公另有一个名字》是我康氏历代探源行程上的转折点。由万八郎，查眀了我三仲祖，是康珣公下传十一代万字辈兄弟。查明政仲谱名万孚，其五代孙蕴学迁徙湖南衡山，上世纪九十年代己撰写句须为一世始祖的《濛衡康氏十一修族谱》，明仲公谱名万伍郎徙居永州零陵县；我和仲公谱名万八郞，是泰和爵誉康氏安基祖有道公之子；同时找到了洪山殿康氏是康稠公位下宣公之后，迁湘祖世福公与我福袓同辈，有句须为一世始祖的《金陵匡氏宣公族谱》为证。
4.寻根课题组赴泰和考查的启示
2015年“南八宗支寻根课题组”两次赴泰和县，考查泰和诸支康氏谱牒和走访族贤答复中，“既无祖先有南八公称谓，也没找到疑似南八公的祖先”。但在晋阳康氏谱牒中找到了有南迁始祖的记载。启示一是：至此找到了我康氏前三代先祖皆出自江西古吉安府匡氏、匡裔康氏旧谱的记载；二是由此找到了，我康氏南迁始袓，是爵誉康氏金陵始袓康赐，而不是名叫康南八的南八公；三是万八郎与有道公有据链接，爵誉——我康氏当今的族人与句须公一脉相通。泰和爵誉湖南新化两旧谱诸多阙略迎刃而解，但尚缺认定爵誉康氏是匡裔康氏的直接证据，便说�清道不明。
5.句须公为我族百世不祧之祖的理论依据和直接证据
2017年《康氏文化》杂志第1期发表了，康镇明先生的学术研究《郡望和堂号与族望》一文，用先生以郡望和堂号辨别族源的正理论依据，辨别泰和爵誉康氏族谱世系图，认康赐为金陵一世始祖，以金陵为郡望，与泰和诸支匡裔康氏郡望相同；世代相传的“聚星堂”就在镇明先生精心考证的《泰和晋阳合修康氏族谱》中。因此“合修康氏族谱”是认定爵誉康氏是匡裔康氏的直接证据；
先生指出，“考查郡望和堂号，可以知道自己的宗派出自哪里”，说明不是单凭谱序中有“京兆”或“金陵”的记载。而是还要理论联系实际系统考查。镇明先生还指出，“泰和晋阳合修康氏族谱”，把京兆郡望和京兆堂康氏排除在外，匡改康四大派的堂号里面就没有京兆堂”。据此反知已排除了爵康氏是京兆堂康氏的可能性。所以句须公为我族百世不祧之祖便无由辩驳了。说明了事实盛于雄辩，理论来于寻根的实践，实践检验了句须为我族百世不祧之祖的客观存在。所以应感谢的是康鎮明先生！
“康氏南八系九修通谱”，和康博林先生的《南八公支系是康叔的后裔》和《关于南八支系源流的认定》一样，是没有考查研究的无稽之谈，此不靠谱之一也。
二.旧谱果有阙略，确为考订，亦未始非善继之事也。
《六修族谱》主修人之一的，四川安岳时任知县康映奎，于光绪甲辰（30）年回籍省墓时，展阅尚未竣工的六修新谱后，就在新化写成的《六修谱议》未尾义正严词地指出，“补阙订伪著述之要，旧谱果阙略，确为考订，亦未始，非善继之事也。应当说康知县一是希望修谱诸公能考查澄清旧谱阙略的。二的是留给后世拾遗补阙而写。
放心老辈在《寻根探源，任重道远》一文中，就深入考查曾说，“为实现在南八祖源上永绝疑惑与争论愿望，专题组将引领广大族继续努力，克难前行”。然而确为考订，亦未实行，便急忙修纂“南八系九修通谱”此不辈譜之二。
三.南八系九修通谱之谱名就不靠谱
古老的氏族由于繁衍播迁而形成若干郡望,而族谱的谱名即是姓氏宗派的郡望名。正如康镇明先生讲“姓氏与郡望相属，乃知宗派所出”。“南八系九修通譜”，把“南八系”当作郡望名，这就是一阅便知不靠谱的原因。不说丢了传统，不谈已明知没有南八其人其事，就说当今遍布祖国海内外的数十万康氏族人，见了“南八系九修通谱”，谁知寓居泰和千秋乡的南八身世出处？“南八系”，是发祥于河南或是湖南？是江西或是山西、陜西呢？谁知家乡故土在哪儿呢？
四.破解旧谱阙略
新化旧谱的谎略，其实就是续修谱留的，传承时与代不符，我为卫康或是句康的争论两点。
时与代不符，凡探索者皆乐道其详，“九修资料汇编”，也未作考查修正说明。便难破南八公与南迁始祖之谜了。若“寻根课题组”率领人真心为实现我康氏数百年的寻根梦，在泰和之行后，急时组织资深族人考查，审核古今探源考查资料并不难。若说难，真是难，难在于问祖即是疑祖的清规戒律未解；难在于以门第高贵为荣的旧礼教、旧道德观念在个别掌控族权人中根深蒂固；难在于总会原拟建的《康氏文化苑》已打造为“古卫国康氏文化苑”虚假品牌，并已启动构建。
五.浅析康叔以封地为氏之说
当我国进入民主与法制，同时进入经济社会之时，党和国家便即时提倡不忘初心，发扬我国优秀传统文化，弘扬华夏文明正能量，各行各业欣欣向荣。然而，经历了浮誇风、十年浩劫洗礼的我们这一代人中，即有心态曲扭者，编造窃国大盗的皇帝梦为“袁世凯称帝”，当了83天洪宪皇的虚假历史。自然就有康姓祖源曰：“康氏起源于公元前11世纪西周初期，武王伐纣后，封胞弟姫封于康城，以地为氏。……周公旦平定，三监之乱后，姬封被徏封于卫……从此卫国兴盛，康氏秀发，叶茂枝繁，播迁四海”……谱载我祖讳南八，寓居江西吉安府素和县千秋乡……郡望“京兆堂”，云云。
1.自古至今对康姓祖源的考查研究
查阅康姓祖源考查资料，自古至今较为统一的说法是:卫亡国后，始有源于康叔的庶系裔孙，以康叔谥号为氏，尊康叔为始祖，史称卫康氏。无任何典籍记载，康叔后裔康x何因徙居古都长安及附近地域，繁衍为康氏旺族以“京兆堂”为郡望。乃知康叔“以封地为氏”之说，是为“古卫国康氏文化苑”虚假品牌编制的康姓虚假族史。
若“康氏南八系”是“郡望京兆堂”，为何新化谱1——8修谱序50佘篇，无一篇谱名称冠用“京兆”一词？为何新化康氏总词，从未悬挂“京兆”牌匾？这就表明“康氏南八系”祖源有争论，待考查认定不是吗？
2.尊康叔为康姓始祖还认不认血缘之祖？
我国优秀传统文化，即是尊祖敬宗，百善孝为先，善悪终有报的道徳文化。中华氏族如民族，因没有歧视，56个民族是一家，凝聚为华夏文明的中国魂。当今华夏康氏尊康叔为康姓始祖。若因此只许认康叔，为何献堂会一有自己安基祖的点滴信息，就千里迢迢直奔永州零陵县寻根？次年淸明时节，不隆重祭念康叔诞生3000年，又专程前去零陵县为万八公扫墓？
3 浅析康氏南八系九修通谱资料汇编
“资料汇编”是“九修”的纲领，纲领不靠谱，即九修不靠谱对吧？
2017年初我拜读了康镇明先的《郡望和堂号与族源》一文，当年2月底，我写出《句须公为我族百世不祧之祖考查概要汇报》后，康氏文化研究总会急将原拟建的《康氏文化苑》打造为与皇宫媲美的“古卫国康氏文化苑”。“寻根课题组”隨急终止了考查活动，启动了“九修通谱”。倡修人是急着实现数百年的寻根梦，还是急着献堂会长将在“古卫国康氏文化苑”内坚立的那座功德碑？是标新立异，标榜自己？还是在扮演古卫囯重臣的角色？是面对现实，尊重历史为族人办好实事，还是上辱先祖，下瞒子孙呢？
由寻根探源走到今的老朽我本愚昩，百思不解其谜，故请教于天下同胞，考查、审核、甄别。若有不当之处，请批评指正，以明是非为谢！
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四川内江：康 忠 淸
2019年 7月26 日
