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湖南梅山康氏探源考查实录(之八)

2019-07-31    阅读 604   来源:天下匡裔网  作者:   

  湖南梅山康氏探源考查实录(之八)——浅析南八系九修不靠谱与康叔以封地为氏之说

  前言

  我以《康氏文化》杂志为平台的探源考查,自2017年初,找到了辨别和认定泰和爵誉康氏,是匡裔康氏的正确理论依据和鉄的直接证据后,开始整理资料。向湖南梅山,直至康氏文化研究总会汇报。于2018年9月写完《湖南梅山康氏是句须公后裔的综合考查汇报》,附上对应的证据,整理成简易汇编寄出,尽了一份探源考查的义务之后,已搁下一切。

  今年五月有幸拜读“南八系九修通谱资料汇编”。一阅便发现其不靠谱,“以封地为氏之说”是卫康氏虚假族史。为实现我康氏数百年的寻根梦,弘扬华夏文明正能量,不得不重新提笔,将事实、事由一一说来,恭请天下同胞考查审核,甄别,以明是非。

  一 新化谱的记裁是单面之词,不是认定源流的依据。

  1.新化旧谱谎略的由来

  明永乐四年(1406),乡进士刘轩应邀为我康氏初修族谱撰写的《康氏族谱序》极为简约。260余年后康熙十(1671)年,续修谱先贤引《康氏邵阳族谱序》为写谱依据,尊康南八为康氏南迁始袓,并列为我康氏一世始祖,留下了时与代不符的阙略,我为卫康或是句康的争论。但给后世探源留下了第一手考查资料。

  2.旧谱《清本论》的考查记载

  由于争论,隨之即有勷承氏公,由泰和(诸支)康氏谱牒,到搜集湖南衡山,又拓宽到吉州诸支康氏谱系,进行考查核定的《清本论》,己将“句须公为我族百世不祧祖,若,康叔封卫之说谬矣”。……“可知祖南八,而失知南八之所自出便谬矣”。阐述得清淸楚楚。

  3.寻根行的重大转折

  新化纪文的考查,《考谱发现南八公另有一个名字》是我康氏历代探源行程上的转折点。由万八郎,查眀了我三仲祖,是康珣公下传十一代万字辈兄弟。查明政仲谱名万孚,其五代孙蕴学迁徙湖南衡山,上世纪九十年代己撰写句须为一世始祖的《濛衡康氏十一修族谱》,明仲公谱名万伍郎徙居永州零陵县;我和仲公谱名万八郞,是泰和爵誉康氏安基祖有道公之子;同时找到了洪山殿康氏是康稠公位下宣公之后,迁湘祖世福公与我福袓同辈,有句须为一世始祖的《金陵匡氏宣公族谱》为证。

  4.寻根课题组赴泰和考查的启示

  2015年“南八宗支寻根课题组”两次赴泰和县,考查泰和诸支康氏谱牒和走访族贤答复中,“既无祖先有南八公称谓,也没找到疑似南八公的祖先”。但在晋阳康氏谱牒中找到了有南迁始祖的记载。启示一是:至此找到了我康氏前三代先祖皆出自江西古吉安府匡氏、匡裔康氏旧谱的记载;二是由此找到了,我康氏南迁始袓,是爵誉康氏金陵始袓康赐,而不是名叫康南八的南八公;三是万八郎与有道公有据链接,爵誉——我康氏当今的族人与句须公一脉相通。泰和爵誉湖南新化两旧谱诸多阙略迎刃而解,但尚缺认定爵誉康氏是匡裔康氏的直接证据,便说�清道不明。

  5.句须公为我族百世不祧之祖的理论依据和直接证据

  2017年《康氏文化》杂志第1期发表了,康镇明先生的学术研究《郡望和堂号与族望》一文,用先生以郡望和堂号辨别族源的正理论依据,辨别泰和爵誉康氏族谱世系图,认康赐为金陵一世始祖,以金陵为郡望,与泰和诸支匡裔康氏郡望相同;世代相传的“聚星堂”就在镇明先生精心考证的《泰和晋阳合修康氏族谱》中。因此“合修康氏族谱”是认定爵誉康氏是匡裔康氏的直接证据;

  先生指出,“考查郡望和堂号,可以知道自己的宗派出自哪里”,说明不是单凭谱序中有“京兆”或“金陵”的记载。而是还要理论联系实际系统考查。镇明先生还指出,“泰和晋阳合修康氏族谱”,把京兆郡望和京兆堂康氏排除在外,匡改康四大派的堂号里面就没有京兆堂”。据此反知已排除了爵康氏是京兆堂康氏的可能性。所以句须公为我族百世不祧之祖便无由辩驳了。说明了事实盛于雄辩,理论来于寻根的实践,实践检验了句须为我族百世不祧之祖的客观存在。所以应感谢的是康鎮明先生!

  “康氏南八系九修通谱”,和康博林先生的《南八公支系是康叔的后裔》和《关于南八支系源流的认定》一样,是没有考查研究的无稽之谈,此不靠谱之一也。

  二.旧谱果有阙略,确为考订,亦未始非善继之事也。

  《六修族谱》主修人之一的,四川安岳时任知县康映奎,于光绪甲辰(30)年回籍省墓时,展阅尚未竣工的六修新谱后,就在新化写成的《六修谱议》未尾义正严词地指出,“补阙订伪著述之要,旧谱果阙略,确为考订,亦未始,非善继之事也。应当说康知县一是希望修谱诸公能考查澄清旧谱阙略的。二的是留给后世拾遗补阙而写。

  放心老辈在《寻根探源,任重道远》一文中,就深入考查曾说,“为实现在南八祖源上永绝疑惑与争论愿望,专题组将引领广大族继续努力,克难前行”。然而确为考订,亦未实行,便急忙修纂“南八系九修通谱”此不辈譜之二。

  三.南八系九修通谱之谱名就不靠谱

  古老的氏族由于繁衍播迁而形成若干郡望,而族谱的谱名即是姓氏宗派的郡望名。正如康镇明先生讲“姓氏与郡望相属,乃知宗派所出”。“南八系九修通譜”,把“南八系”当作郡望名,这就是一阅便知不靠谱的原因。不说丢了传统,不谈已明知没有南八其人其事,就说当今遍布祖国海内外的数十万康氏族人,见了“南八系九修通谱”,谁知寓居泰和千秋乡的南八身世出处?“南八系”,是发祥于河南或是湖南?是江西或是山西、陜西呢?谁知家乡故土在哪儿呢?

  四.破解旧谱阙略

  新化旧谱的谎略,其实就是续修谱留的,传承时与代不符,我为卫康或是句康的争论两点。

  时与代不符,凡探索者皆乐道其详,“九修资料汇编”,也未作考查修正说明。便难破南八公与南迁始祖之谜了。若“寻根课题组”率领人真心为实现我康氏数百年的寻根梦,在泰和之行后,急时组织资深族人考查,审核古今探源考查资料并不难。若说难,真是难,难在于问祖即是疑祖的清规戒律未解;难在于以门第高贵为荣的旧礼教、旧道德观念在个别掌控族权人中根深蒂固;难在于总会原拟建的《康氏文化苑》已打造为“古卫国康氏文化苑”虚假品牌,并已启动构建。

  五.浅析康叔以封地为氏之说

  当我国进入民主与法制,同时进入经济社会之时,党和国家便即时提倡不忘初心,发扬我国优秀传统文化,弘扬华夏文明正能量,各行各业欣欣向荣。然而,经历了浮誇风、十年浩劫洗礼的我们这一代人中,即有心态曲扭者,编造窃国大盗的皇帝梦为“袁世凯称帝”,当了83天洪宪皇的虚假历史。自然就有康姓祖源曰:“康氏起源于公元前11世纪西周初期,武王伐纣后,封胞弟姫封于康城,以地为氏。……周公旦平定,三监之乱后,姬封被徏封于卫……从此卫国兴盛,康氏秀发,叶茂枝繁,播迁四海”……谱载我祖讳南八,寓居江西吉安府素和县千秋乡……郡望“京兆堂”,云云。

  1.自古至今对康姓祖源的考查研究

  查阅康姓祖源考查资料,自古至今较为统一的说法是:卫亡国后,始有源于康叔的庶系裔孙,以康叔谥号为氏,尊康叔为始祖,史称卫康氏。无任何典籍记载,康叔后裔康x何因徙居古都长安及附近地域,繁衍为康氏旺族以“京兆堂”为郡望。乃知康叔“以封地为氏”之说,是为“古卫国康氏文化苑”虚假品牌编制的康姓虚假族史。

  若“康氏南八系”是“郡望京兆堂”,为何新化谱1——8修谱序50佘篇,无一篇谱名称冠用“京兆”一词?为何新化康氏总词,从未悬挂“京兆”牌匾?这就表明“康氏南八系”祖源有争论,待考查认定不是吗?

  2.尊康叔为康姓始祖还认不认血缘之祖?

  我国优秀传统文化,即是尊祖敬宗,百善孝为先,善悪终有报的道徳文化。中华氏族如民族,因没有歧视,56个民族是一家,凝聚为华夏文明的中国魂。当今华夏康氏尊康叔为康姓始祖。若因此只许认康叔,为何献堂会一有自己安基祖的点滴信息,就千里迢迢直奔永州零陵县寻根?次年淸明时节,不隆重祭念康叔诞生3000年,又专程前去零陵县为万八公扫墓?

  3 浅析康氏南八系九修通谱资料汇编

  “资料汇编”是“九修”的纲领,纲领不靠谱,即九修不靠谱对吧?

  2017年初我拜读了康镇明先的《郡望和堂号与族源》一文,当年2月底,我写出《句须公为我族百世不祧之祖考查概要汇报》后,康氏文化研究总会急将原拟建的《康氏文化苑》打造为与皇宫媲美的“古卫国康氏文化苑”。“寻根课题组”隨急终止了考查活动,启动了“九修通谱”。倡修人是急着实现数百年的寻根梦,还是急着献堂会长将在“古卫国康氏文化苑”内坚立的那座功德碑?是标新立异,标榜自己?还是在扮演古卫囯重臣的角色?是面对现实,尊重历史为族人办好实事,还是上辱先祖,下瞒子孙呢?

  由寻根探源走到今的老朽我本愚昩,百思不解其谜,故请教于天下同胞,考查、审核、甄别。若有不当之处,请批评指正,以明是非为谢!

  我的手机号15828835021

  四川内江:康 忠 淸

  2019年 7月26 日

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