三月十三日，江西修水匡氏理事会匡义生、匡冠球、匡明安、匡英甫、匡华东一行五人结束在湖北监利县的访亲行程后，立即赶赴六十公里外的湖南省华容县，拜访匡裔徐氏宗亲。
在华容县城，修水客人受到华容县副县级领导、华容湖州管理局局长徐勋凯、华容县作协副主席徐启华、华容伍家庄支徐（匡）氏理事会会长徐楚岐、老会长徐筱亚、理事会成员徐益群的热情接待。
华容宗亲向客人介绍了伍家庄支宗亲的总体情况、2010年赴江西泰和寻根问祖情况、华容县概况和经济发展状况。陪同客人参观了徐氏宗祠、介绍了《徐氏宗谱》，参观了华容市容市貌。
华容伍家庄支徐（匡）氏宗亲现有人口5000余人，有6人在县有关部门担任正科级领导, 族务活动开展得有声有色。华容城乡面貌赏心悦目，社会治安良好。对此，修水理事会深表钦佩。
宗亲们在华容县政府门前合影
左起：徐启华 匡明安 匡华东 徐楚岐 匡冠球 匡义生 徐勋凯 匡英甫 徐益群
湖南省华容县徐（匡）氏伍家庄支（六合堂）源流
一、华容县徐（匡）氏伍家庄支概况
白沙洲伍家庄原址在长江南岸（光绪八年华容县志上标有明确方位），由长江河道淤积而成，在今东山乡新江村辖区内。
伍家庄似应为“五家庄”，清光绪甲辰年族谱《始祖来与公传》中也写作“五家庄”。可能是当时新淤沙洲，人户稀少，故称。而且“伍”义项有的与“五”相同，如同表一个数字等，至今“伍”仍是“五”的大写。
伍家庄徐（匡）氏族裔如今主要聚居在今华容县洪山头、江洲、塔市等地。600多年来，因迁徙等原因，有相当部分族人已散居全国各地，与我支失去联系，历代谱中亦多有记载，现在只知当初去向，不知以后繁衍情况及现状。1999年新刊族谱时统计，伍家庄徐（匡）氏现有族裔5037人（包括男女），已成为华容县人才济济的巨族。
在华容历史上，据县志记载，伍家庄支曾出过两位举人：十五代孙徐永锡乾隆己酉（1789）恩科举人，历任四川射洪、纳溪、高县等地知县；十七代孙徐光鼎，乾隆戊申（1788）科举人，历任广西平乐等地知县。而据族谱记载，伍家庄支出过一位进士，（此说似为不确，如是进士，县志应有记载，谱中也应有传，但均无）三位举人，至于秀才就有110余人了，第五代澄源公、第六代南溪公父子两代同为廪生，在当时地处偏僻、文化落后的长江湖洲之地传为佳话。进入人民共和国之后，人才辈出，科级以上干部不胜枚举，现在担任湖南省省委委员、省委党校常务副校长、博士生导师的二十三代孙晨光公更是其中的佼佼者。在科技、文化、卫生、教育、艺术、商业等领域也拥有众多英才。
二、徐（匡）氏伍家庄支源流
顺治十一年（1654）动议修谱之时，已离开基祖世兴公来华285年。直到雍正十一年（1733），才写成第一本完整的墨谱。原先历代祖宗为修族谱积累的一些资料于兵燹之后，仅存十分之一。因时代久远，资料缺乏，这部墨谱于是采取了比较客观的修纂态度，“疑以存疑，信以存信”。
根据光绪甲辰（1904年）族谱和湖北监利县匡氏族谱有关资料综合分析，徐（匡）氏伍家庄支源流有以下两种说法。
1、据伍家庄徐氏族谱
伍家庄鼻祖徐世兴，字又昭，号来与，又称万四郎，出身于江西泰和县，本姓康。其父天福公，字思昭。洪武二年（1369），世兴公与另一兄或弟来到华容，（旧谱中最早称世兴公“于洪武二年入湖广，卜居华容伍家庄”，或许是先在湖广其他地方生活，后来定居华容伍家庄）易康氏为徐姓。至于迁徙的具体情况语焉不详。所谓“在元季显宦当时，厥后投簪解绶，遂起远遁之思。至明初徜徉于华邑，始居之……”等语，似有为尊者讳之意。又据谱中九世孙三德、十一世孙道轼、十三世孙亨递相撰写的《始祖来与公传》，似乎隐含这样一个信息：世兴公可能在江西泰和与人（主要是官府）产生了极大矛盾，才不得不远离故土，来到华容，且改名换姓。传中说：“想当日易康为徐，必有不便以姓名通者。”可见，如果他们不是有意掩饰，也同样和我们一样，做出了类似的推断。
世兴公出自泰和康氏，这是无疑的。因为除了族谱记载的伍家庄徐氏出自江西泰和康姓的信息，甚者有要求后人复姓的遗训外，五世孙澄源公也曾“至江西访祖居，考族谱，见载天福公字思昭，生四子，有行万四郎者，讳世兴。其谱云，“凡迁居省外者，世通往来，惟世兴兄弟杳无音信”。
2、据湖北监利林溪匡氏族谱
洪武年间，思昭公与路过泰和文溪的两位游击（武弁）产生争执，“游击欲执之，不获，奏籍公产，取文溪塘入官。公播迁湖广监利县林溪，易名康万三，传子世隆—林溪之祖、世兴，冒徐姓（一说世隆、世兴兄弟附舅氏改姓徐）”。
世兴公，别字又昭，思昭公次子。他与后四代人一直生活在林溪（世兴公与刘妣合葬墓现在林溪，有碑），直到第六代宗远、宗圣二公“由林溪徙于楚南华容白沙洲，遂家焉”。
两份族谱多处信息交集，如，监邑、华邑匡、徐二姓均出自江西泰和康氏；世兴、世隆二公之父均为思昭公；二姓都是播迁湖广后易康为徐。尤其让人感到惊奇的是监邑祖茔还有伍家庄始祖世兴公与刘妣之墓与碑，这些足以说明监利华容匡、徐同出一源。如果不是如此，监邑族人为何从明朝起，就把华邑伍家庄徐氏的源流载入族谱呢？因血缘之亲情使其始终不忍舍弃同根族亲，也为我们今天正本清源打下了基础。
有的信息虽无交集，但细研之后，却又有可供参考之处。如祖上迁徙之由，伍家庄族谱语焉不详，但也流露出隐姓埋名、有家难回的处境：“想当日，易康为徐，必有不便以姓名通者”， “且其行己慷慨，鹑衣藿食，名韬迹晦，殆所谓操节不屈，为国存纲常，为祖留余线耶，抑亦陶朱去越，范叔入秦之故耶”（《始祖来与公传》）？监邑族谱却明确说是因为“武弁之难”，即两位明朝下级武官（游击）因公干到泰和文溪，思昭公在言语上不尊重他们，游击要捉拿思昭公，但被公逃脱，于是报请官府，没收思昭公家产（包括文溪塘）。思昭公因此避祸流落到监邑，生下世兴、世隆公，遂繁衍出监邑匡氏、华邑徐氏两大裔群。从两谱记载综合，可以给人这样一个信息，两族播迁之因与祖宗获罪官府，隐姓远遁有关。只是还存有到底是思昭公还是世兴公始迁湖广的分歧。
有的虽有出入，如，华邑族谱说是世兴公从江西来湖广卜居华容伍家庄，由康姓改为徐姓；监邑匡氏族谱说思昭公迁监邑后，生世兴、世隆公，世兴公一直生活在监邑，直到第六代宗远、宗圣二公（伍家庄谱载二公为世兴公之子，是第二代）才迁华容白沙洲定居，但仍难以动摇二族同出一源的可信性。又如，华邑族谱载世兴公其之父天福公，字思昭；监邑族谱载思昭公乃天福公之子。异说产生的原因或许与年代久远，许多信息因文字资料缺乏，世代口口相传而出现讹误有关。
这两部族谱唯有在康氏出于匡氏的记载上全无交集。监邑匡氏除了族谱记载之外，而且合族于清咸丰年间恢复匡姓，但伍家庄族谱一字未提，更遑论恢复姓氏了。
监邑匡氏族谱自明后期到清末共修刊了五次：天启癸亥年（1623）修《匡村分派徐氏谱》、崇祯丁丑年（1637）修《林溪康氏谱》、康熙二十年（1861）修《林溪康氏谱》、咸丰九年（1859）始修《林溪匡氏谱》、光绪三十二年（1906）续修《匡氏族谱》，277年间，经历了由徐氏复归康氏，再由康氏终归匡氏的艰难复杂过程。
我们以为，监邑匡氏族谱的可信度不容低估，因为该谱资料相对完整，而且修撰较早，连续性较强；而伍家庄族谱的原始资料，在一修族谱前就曾经散佚十分之九，这严重影响了族谱的完整性：“自万四郎来与公以至五世，或失氏，或失墓考”（永锡公嘉庆十九年《续修族谱总跋》）。世銮公在嘉庆十九年的《刊修功成后跋》中也说，族谱因“未能登载刊修，历久遗忘，无从稽考，所以一世至五世生卒妣墓多失考证”。而且伍家庄支修第一本完整的墨谱时（1733），离开基祖宗迁居湖广已经369年了，比监邑天启癸亥年（1623）初修的《匡村分派徐氏谱》晚了整整110年，占有的史料就当然相对弱一些，可以这样说，对于伍家庄支早期情况的记载，监邑族谱的可信度更高。即便两邑谱牒有诸多出入，综观两份族谱，仍可得出这样的结论：
湖南华容徐氏伍家庄支源出于江西泰和康氏；世兴公为华邑伍家庄徐氏始祖；伍家庄徐氏与江西泰和匡氏有千丝万缕的关系。
泰和康氏（或者说中国相当部分的康姓）与匡氏有何渊源呢？其间曲折地折射出了只有中国专制社会才有的姓氏文化悲情。据北宋末邓名世著《古今姓氏辨证》载：北宋初年，为避太祖赵匡胤（公元960—975在位）之讳，朝廷下令改“匡”姓为 “主”姓。北宋政和（公元1111—1117）年间，朝廷又认为民姓中有“主”姓，大为不妥，遂令“主”姓改为“康”姓。
今年（2011）四月四日，我们华容徐（匡）氏寻根小组一行六人前往江西泰和文溪寻根，祭拜了列祖列宗和文溪始祖世可公茔墓，瞻仰了宗祠，流连在我们湖广始祖思昭公曾经生活过的古树下、大塘边，并留影纪念。文溪宗亲给予的朴诚招待，让我们感受到了游子回家的感觉——这次远游竟达642年、二十五、六代人之久啊！我们从文溪古谱中获知，文溪二世祖志通公系后明载为“另修”，表示其后裔已离开泰和文溪，并下落不明，而不是我们通常所见的表示绝嗣的“止”字。可见监邑匡氏族谱是接续了文溪族谱的，其可信性亦就此可见。文溪匡氏在历代的谱序中反复说明本族由“匡”改“康”之由，其拳拳眷眷愤愤之心，真是天日可表！他们终于在清初由康氏改回匡氏，完成了这一漫长的姓氏回归苦旅。由此可知，监邑、华邑族谱均确言本族出自泰和康氏，此说渊源有自，华容伍家庄支徐氏是匡氏一支也是确凿无疑的了。
至此，我们终于拨去了600多年来笼罩在我们来时之路上的迷雾，见到了我族繁衍行进的清晰足迹：我族源于江西泰和文溪匡氏，文溪始祖为世可公，二世祖志通公，三世祖天福公，四世祖思昭公于洪武二年迁居湖广监利林溪，思昭公次子世兴公为湖南省华容县徐（匡）氏伍家庄支（六合堂）始祖。
启华
湖南华容伍家庄支徐（匡）氏第二十二代孙 敬撰
勋凯
2011年8月28日
原载《中华匡氏名人录》第二卷
