华蓥匡氏宗祠。
宗祠厢房为典型的徽派建筑。
宗祠大门。
匡氏，华蓥望族也!
匡全明，四川建设集团董事长;匡建华，四川星星建设集团董事长;匡纯国，四川宏云建设集团董事长;匡建明，川渝建设集团董事长。这几位都是华蓥市家喻户晓的民营企业家，为人谦和，喜做善事。人们或许要问，这是否与匡氏家族的文化有关?
答案是肯定的。9月11日，记者走进位于华蓥市古桥街道办事处前进村1组的匡氏宗祠，一番考察后发现，不仅是华蓥匡氏，整个华夏匡氏，其自古至今，都保留着一种良好的家族“基因”——崇文重德。
中华匡氏文化研究会设在华蓥匡氏宗祠
华蓥匡氏宗祠，用“气势恢宏”来形容，一点不过。其建成于2012年，由匡氏族人共同投资960万元新建，占地面积约10亩，属典型的徽派仿古四合院建筑。
宗祠坐北朝南，大门呈朱红色，上面整齐地布列着近200颗拳头大小的铜钉，上挂“匡氏宗祠”横匾，左右各书“忠”“孝”两个金色大字。平时，两扇大门紧闭，通过左右两侧小门进入。大门里侧各有一根插销固定，中间还有一根直径约20厘米的大圆木作抵门杠。
西侧小门上方，书“中华匡氏文化研究会”，这充分说明，华蓥虽为川东一隅，但其匡氏所建宗祠，并非仅为华蓥的匡氏家族，而是放眼全国，把华蓥匡氏宗祠作为了中华所有匡氏族人加强联系、研究宗亲文化的重要平台。
进入祠堂院内，青石整齐铺砌的院坝分上下两级，极显空旷，边围株株桂花，香气扑鼻。左右厢房各并排着数间客房，专供外地匡氏族人来此临时住宿。
大院正前方，是仿宫殿建筑的祠殿，雕刻精美的花岗岩大水缸、铜香炉、铜鼎等各置殿前左右。祠殿分上下两层，下层为两厅，左为祭祖厅，主要供奉着近万个匡氏先祖的牌位，右为议事厅，为中华匡氏文化研究会理事会成员研究族中大事的地方。上层则为中华匡氏文化研究会最为“机密”的地方，非研究会的重要成员或族外的重要客人，是不允许进入的。
匡氏繁衍两千余年，历代贤达难计其数
查阅匡氏宗祠所珍藏的诸多文献，记者发现，匡氏虽为国内稀少姓氏之一，但在两千余年的繁衍中，所出贤达难计其数。
被中华匡氏公认为受姓始祖的句须，便是一位礼贤之人。
据《匡氏宗谱》记载，句须是春秋时期鲁国大夫施孝叔的家臣，为人贤达，善谋事，很受施孝叔器重。一天，施孝叔要确定一位总管人选，但手下还有一位叫鲍国的齐国人也很能干，对施孝叔也很忠诚，便决定通过占卜的方式在两人中选其一。占卦结果显示，句须较吉利，施孝叔便决定让句须作总管。同时，施孝叔有一百家采邑，他把其中的匡邑让给句须。然而，句须却把主管与匡邑一并让给鲍国。施孝叔说：“你是占卜认为吉利的。”句须回答说：“能够给忠良，还有比这再大的吉利吗?”施孝叔与匡邑的百姓都为句须的高风亮节而感动，仍称句须为匡邑宰，直到后来，鲍国被齐国人召了回去，句须才成为真正的匡邑宰。再后来，句须的子孙便以匡为姓，尊句须为受姓始祖。
句须之后，有一个叫匡俗的人，在虎溪修道，威烈王想请他进宫论道，便派使者带着车马去迎接他。然而，在使者抵达的前两日，匡俗得知此消息，因进宫非他所愿，便在白日间飞升而去。当使者到达时，仅看见匡俗所居的草庐一所，于是便称匡俗修道的山为庐山，又称匡山。
战国时期，齐国有位著名将领叫匡章，齐湣王时期，齐国联合韩国、魏国一并攻打实力强大的楚国，匡章率领齐军在垂沙大败楚军，并杀掉楚将唐沫。同时，匡章与孟子还是好朋友。
家喻户晓的历史故事“凿壁借光”，讲的则是一个叫匡衡的人物的故事。他是西汉时期经学家，官至丞相，系匡氏受姓始祖句须第31世孙。匡衡的父亲是农夫，家里十分贫寒，但匡衡从小十分好学。同乡有个富翁，家中藏书很丰富，匡衡就去他家做工，却不收分文工钱。富翁感到很奇怪，问匡衡为什么，匡衡说：“我不想要工钱，只希望您能把家中的书借给我读。”富翁听了，被他勤奋好学的精神所感动，就答应了他的请求。从此，匡衡就有了极好的读书机会。到了晚上，匡衡家里无钱买油点灯，于是他在邻居的墙上凿了一个洞，借墙洞传来的光刻苦读书。后来，匡衡因对《诗经》理解极深，备受汉元帝赏识，从而让他走上了仕途。
匡衡的胞兄匡衍也是自幼聪明好学，成年后亦满腹经纶，屡试屡中，汉元帝时官拜尚书令，德扬四海。
匡昕，南北朝时期著名孝子，其号叫返母魂的故事广为传播。匡昕生性淳厚，非常孝顺，平时侍奉母亲，片刻不离，其母也是匡昕不在身边就不快乐。母亲病重，匡昕请医生给母亲看病，侍奉母亲服药，日夜服侍。母亲病亡，匡昕抚尸哭号，悲哀声感动了邻里。不料就在匡昕呼天抢地之时，忽见母亲身体微微转动，匡昕大惊，擦去泪水，在尸体一旁静静守候，观察究竟。接着见母亲翻动身躯，仰面长吁，慢慢坐起。匡昕急忙到跟前问候，母亲说：“我正在黄沙茫茫四望无人的地方，忽然听到我儿的哭喊声，连续不断地传来。我心如刀割锥刺，想想我死之后，我儿怎么能够生存，所以就又回来了。”匡昕转悲为喜：“我母亲果然又重生了!”从此以后，匡昕侍奉母亲更加周到，母亲得享高寿，后来无疾而终。
唐僖宗年间，国内有位著名禅师，即疏山禅寺的开山祖师，其本名匡仁，出家后游遍天下，博采众长，成为一代宗师，时“大凡僧中之真者，造诣之绝伦者，皆到疏山寺谒拜”。
明代匡福，洪武年间授武略将军，授命率军在山东半岛沿海抗击倭寇，屡建奇功，使当地百姓“不复知有寇”，成为著名抗倭爱国将领。
明代礼部侍郎匡文贞，始任四川罗江县知县时，遇上全县大旱，哀鸿遍野，匡文贞不仅开仓赈灾，还从外地购回粮食平价卖给百姓。为县令期间，他还平反多起冤案，赦免无罪轻罪之人，并组织民众兴建书院，大兴水利，建修栈道，百姓安居乐业，口碑载道。任满离去，百姓泣诉相送，一时巷衢挤得水泄不通。后陆续升迁至礼部侍郎，因勤政务实，官绩斐然，累获嘉奖。
明代又一名臣匡翼之，清廉之声震天下，嘉靖皇帝赞曰：“清军如匡御史，清得七分。”
清初名臣匡兰馨，颇具才华，深受顺治皇帝赏识，在仕途上曾以吏部主事(正六品)直升太仆寺卿(从三品)，名震朝野。后来，匡兰馨因病辞官归里，数年后，顺治皇帝仍对其念念不忘。
常用的“匡扶”一词，或与匡氏先祖有关
在《中华匡氏名人录》一书中，记者还发现一位名叫匡扶的秦朝大臣，根据其事迹，记者猜测此人或与今天常用的“匡扶”一词有着直接的联系。
据该书记载，匡扶是秦二世皇帝胡亥时期丞相赵高的女婿，匡扶与父亲匡洪均为朝中大臣，但赵高特权跋扈，欺君压臣，匡扶父子不肯同流合污，令赵高怀恨在心，欲陷害匡氏父子二人。
匡扶父亲匡洪有把宝剑，名为宇宙锋，系秦二世皇帝胡亥亲赐，赵高便设计派人盗取宇宙锋行刺胡亥，刺杀没有成功，赵高便反诬刺杀为匡氏父子所为。于是，匡氏全家被害，只有匡扶在妻子赵艳蓉与仆人赵忠的协助下逃出虎口，赵艳蓉则被赵高接回赵家。
一夜，胡亥径直来到赵府，见赵艳蓉十分美丽，便欲纳为妃子，赵高也同意。但赵艳蓉坚决不从，在侍女哑奴的暗示下，先后在家中和金銮殿里装疯哭闹，胡亥只得将她遣出皇宫。尔后，赵艳蓉携哑奴出逃，前往边关投奔潘晏将军，而赵高则命令吴义截杀，幸得刘杰搭救，杀死了吴义，最终赵艳蓉在军中与匡扶相聚。
不久，赵高毒死胡亥并勾结叛匪、欲夺皇位的消息传到边关，潘宴等率大军还朝，匡扶夫妻在金銮殿历述赵高罪状，赵高被斩，匡家冤仇也得以昭雪。
查阅《古代汉语词典》和相关资料可知，“匡扶”一词最早出于晚唐时期司空图所写《太尉琅玡王公河中生祠碑》：“志切匡扶，义唯尊戴，每承诏命，若觐天颜。”我们姑且不论此处“匡扶”之意，但其后三句“义唯尊戴，每承诏命，若觐天颜”的意思很明了，即心中只装着义，每接到皇上的命令，就如同自己拜见皇上一样。这样的状态，不是与秦代大臣匡扶当时的处境与心情很相近呢?那么，“志切匡扶”是否也可以理解为“太尉王公，其志可比秦代的匡扶”呢?
匡氏口口相传，宋太祖赵匡胤本姓匡
匡姓，在北宋初年曾因避宋太祖赵匡胤之讳而改姓。但《中华匡氏名人录》一书却收录了一篇文章，对匡氏改姓这一历史事件作了另一番解释。
该文标题为《赵匡胤原本姓匡》，作者为江西修水渣津镇人匡必正，1960年生，高中学历。匡必正在文中称，赵匡胤原本姓匡的故事是其伯父在他小时候告诉他的，伯父还强调，这故事是匡氏口口相传而流传下来的。
故事的大概内容就是，赵匡胤原本生于匡家，但幼年丧父，其弟匡义尚在襁褓中，赵匡胤的亲伯叔便做主将其母亲改嫁于一赵姓财主为妻，其兄弟二人也随母下堂到了赵家，并改姓赵。等到赵匡胤入学馆读书后，匡家伯叔发现赵匡胤天资聪颖，认为其日后定有发达，便到赵府讨要孩子，但遭到赵家的严拒。无奈之下，两家便到官府打官司。
公堂之上，匡家说：“此童乃匡姓亲血脉，是匡家人无可非议!”赵家则说：“不可否认系匡姓所生，但系赵家所养，理应姓赵!”主审官吏觉得两方都有理，便判匡赵各半，此童及弟两姓共有。在争论匡赵两字何姓在前时，被赵氏以“生身父母小，养生父母大”为由，争得排头。就这样，“赵匡胤”成了定论，也为日后匡姓的没族之灾埋下了祸根。
赵匡胤后来从军，屡立战功，成为将军。25岁时，发动陈桥兵变，坐上皇帝之位，成为宋朝的开国之君。然而，其匡家伯叔不但不知进退、回避，还找到赵匡胤讨要官职。赵匡胤对其伯叔一直怀着怨气，便怒喝道：“我幼时失怙，需人抚育，母亲孀居，需人矜恤，你等何在?母亲被迫改嫁，我兄弟被迫一名两姓，如同女人，今只能世上无有匡姓，则吾之名姓便可堂而皇之成为一统大名。”于是，下令将其伯叔诛杀，凡匡姓人如不改姓，一律格杀勿论。
从此，不愿离开祖居地的匡姓人便把“匡”字外框去掉，再在“王”字上加一点，改姓为“主”，后又改“主”为“康”，也有的匡氏改姓为徐、汪、方、羌等，但这些改姓的后裔至今都保留了原匡氏的堂号“晋阳堂”，以铭祖氏。
到了南宋初期，匡衡后裔匡赤率族众力书朝廷，宋高宗赵构这才准奏恢复匡姓。到此，匡姓没族已170余年。
诚然，这一说法是否真实，今人已无从查考，记者借此列出，权当茶余饭后的一个话题罢了。不过，可以肯定的是，历史上的匡氏，的确因为赵匡胤的原因而被迫改姓。
崇文重德，华蓥匡氏续写家族辉煌
今华蓥匡氏族人，可谓是较好地传承了中华匡氏的优良家族“基因”。
华蓥匡氏，于清康熙四十六年(1707)入川。据匡氏族谱华蓥分谱记载，入川始祖匡贵恒生于清顺治三年三月二十六日，先居湖广直棣郴州永兴县十五都五甲千香里郎官保八仙洞口，后居衡阳县西乡鲤鱼塘，康熙四十六年，携妻并五子奉旨开川，落居四川北道顺庆府广安县皛然里仰天窝李家坪，即今华蓥市古桥街道办事处前进村。
按分谱所载，华蓥匡氏十分注重族内的伦理道德教育，特别是民国时期，已形成了体系十分完备的家训，具体又分总纲、训父、训兄弟、训夫妇、训尊卑、训妯娌、训力农、训子女、训婚姻、训勤劳、训节俭、抚子议共12篇。在广安目前已知的旧谱中，像这样完备的家训是少有的。2010年，华蓥匡氏再修族谱，又新增家训10项，如热爱祖国、遵纪守法、尊师重道、礼貌待人等，每一项又都作了具体的要求。
正是因为严守家训家规，华蓥匡氏能人辈出，虽官不骄，虽富不傲，在各自的岗位上，尽己所能地为祖国、为家乡作出应有的贡献。尤其在华蓥市，匡氏一族为华蓥所作的贡献有目共睹，赢得了华蓥人民的交口称赞。
