中国家谱文化源远流长，博大精深。在中国家谱约有300O年的历史，素来与国史、方志并称为三大历史文献。家谱延续着家族的血脉，是一个家族的生命史，是一个家族的百科全书，是一个家族、家庭的历史文化汇总和历史档案，传承着祖上的遗训和期望，绵延家风，与时俱进。
修谱的特点之一是“隐恶扬善”。其原始动因与功能取向寓激劝教化之意，让后世在潜移默化中发扬先祖美德，以孝悌为本，敬祖孝宗，振声家族。但也滋生了冒认祖宗，伪冒名族，攀附、杜撰的陋习，直接影响了家谱的历史价值，混乱了家族的真正来源与血脉传承。
巜柔桥王氏宗谱》是清代学者王棻所编。此谱独树一帜，未沿袭陈说，在遵从“信以传信，疑以传疑”的史家遗法的同时，以实事求是的精神，详加考辨，不杜撰，不夸张，不假托，不攀附，去伪存真，被巜中国家谱总目》、《浙江家谱总目》誉为治谱严谨者。
本谱名曰巜世福公源流正本志谱》，顾名思义，是正我族之来源根本，清我族之源流。详其居址，核其自出，纠正续修、四修、及成立的研究会乱认祖宗之舛误，克服“攀古人之显者而祖之，系无以承即向壁虚造不可之人”的弊端。
“我姓康，始祖当然是康叔”。这是康人的盲想共识。殊不知康氏有四个来源。
一：康叔裔康。然从姬封康叔生活于公元前1O43年前后至西汉阳朔四年（公元前21年）这千余年里，《二十四史》、巜汉书》均不见有康人的记载，故巜史记》说“康叔者，卫祖也”，故无康叔世系流传至今。康氏总会只得以山东费县《周宗卫世家康氏志谱》作为全国北方康叔世系的主干线。南方则以康来善编造的江西泰和爵誉康叔世系提升为江西吉安府京兆堂康叔世系作为南方康叔世系的主干线。究其原因，康氏总会为开发一个富丽堂皇的“古卫国康氏文化苑”的旅游项目，日进斗金而来个中华康氏大统宗。故总会献堂会长亲率部属来我宗祠为光明与慕春主编的“始祖康叔，世福公随伯士文从江西吉安迁来湘乡大岭下”的《湖南省双峰康氏宗祠发展史》题词，赠送字画，以资造假鼓励。
其二：康居国康，即粟特裔康。《汉书.西域传》记载，西汉阳塑四年（公元前21年），西域康居国王子质，待诏留置河西，以国为氏，姓康，号康乘，为中华康氏第一人。
之三：少数民族中的康氏。
第四：入宋避赵匡胤讳易匡为康为匡裔康氏。后匡赤联名千人上书朝廷，得宋高宗批准恢复匡姓。知者，复祖姓匡，不知者，仍姓康。故匡裔康与康姓同姓不同宗，与匡姓同宗不同姓。姓是标记，宗是血缘。若只知“我姓康，始祖当然是康叔”，而不知本身康的属性，则是对自己家族历史的茫然无知，就难免乱认祖宗之嫌。
句须公，春秋鲁国人。鲁相施孝叔的家臣。施孝叔于鲁成公十七年（公元前574年，周定王执政后期）执掌国政，命句须任匡邑宰。他的孙子以祖居官地名命姓，姓匡，尊匡句须为得姓始祖。匡句须之先，有姓匡的，但他们的后人没尊他为得姓始祖。故说匡姓源于姬姓、子姓、姜姓，只是研究历史而已，与得姓始祖匡句须无关联。匡姓发祥于山东，称盛于晋阳，这是不争的事实。故曰晋阳郡，堂号晋阳。
谨按老谱，康本姓匡。自句须宰鲁匡邑，以邑为氏。历传至通，仕汉为丹阳令，遂家金陵。至峤为太原丞，家太原。崧赘居东海。其子纲为东海太守。生尚书令衎，丞相乐安侯衡。衎生郎中令成，衡生宏文馆学士咸。自成至适，判陇西，居长安。至超复居金陵。至胄，为唐贞观吉州别驾，家泰和祈州匡家坊。胄生二子，曰琬曰瑴（珏）。琬裔后徙安城。避宋祖讳易匡为康。瑴数传至垍，徒仁善乡深溪，为深溪东原始祖。垍数传至稠，为南唐蕲州刺史，归宋避讳易匡为康，徙居深溪。子三，孟曰宣，为博士。仲曰宁，赣县司书。季曰宝，宋评事。徙居庐陵儒林乡麻州（今吉安青原区值夏镇芳州村），又易姓为王。九传至昭夫，徙居灌溪，亦姓康，是为灌溪初祖。系图则以唐贞观胄祖初迁泰和尊为一世祖，传至昭夫公为二十世，至我世福公为三十三世。世福公从伯士文公由灌溪徙居湖广湘乡大岭下（今湘乡市月山镇红阳村）。生子二，宏戍、宏壬。据现谱载，三世祖永忠公复迁姚桥康家湾。子二思聪思明。思聪母再蘸，随去未归。思明再迁洪山殿。生子六：仲先、高、琇、琦、全、沧。琇、琦、全后失考。仲先公生伯春、诚。伯春居白石岩（今泉山村）。伯诚仍居洪山殿、曹来。仲高公居蔡高塘。仲沧公（康晚子晚公保）迁新化陂头村（今温塘镇）定居。至此，我族遂分仲先、仲高、仲沧三大房。
思明公徙洪山殿后，至五世往还灌溪带回了灌溪万历十一年乙未（1584）修的谱。内载：士玟，原配胡氏，携侄世福寓居湖广湘乡大岭下。世福从伯士玟寓居湖广湘乡洪山殿大岭下”。麻州万历甲午年（1583）谱上也同样记载着。灌溪康人才辈出，他们以敬祖为念，以耀族为先，于雍正九年（1731）复姓匡。我世福公是明正德初年（15O1一一1511）迁湘的，故入湘前后都姓康。
人间正道是沧桑，谎言合族梦荒唐。邵阳、新化康熙十年续修时，有学“溢”五车，才高“九”斗的以泰公与仁尊公，一届续修写了三篇序言，修了初修、续修两届谱。在三篇序中，相同地记载着他二人合谋的一个惊世谎言。说康熙十年（1661）续修时，以泰公超时空93年，亲历我族于乾隆十九年（1754）才始建的台洲塘宗祠考查，见到了祠梁南八，墓铭南八生一子讳发诏。诏生三子，长春发迁常汉，胡发留祀先人神主，三桂发迁新安。说“与先祖的口传记忆相符。诬辱我祖世福公是从天而降的南八公，我族是胡发的后世孙。造一个至今都找不着的南八公统领从江西入湘的所有匡康氏来个湖南康氏大合族。我族三大房之一的晚房康晚子仲沧公与他们同居新化陂头，首当其冲，被此谎言拐去作了他们的“福贵友华祥瑞甫”字辈开头的第三代祖宗，叫做“友信公，号荣初，康晚子是也”。在邵阳谱中，又说叫“富”，讳“诰”。以后南八系改认康叔为祖。
虽说近朱者赤，近墨者黑，但外因是变化的条件，内因是变化的根据。我族咸丰八年（1858）续修时，主事者往邵阳、新化查谱后，效仿以泰公仁尊公一届续修写三篇序文，修了初修、续修两届谱之法，一届续修修了家脩公录谱、续修秘谱，正谱三种谱。将家脩公录谱的时间倒退35年至道光癸未三年（182），将续修秘谱的时间提前121年至一修前三年的乾隆二年丁已（1737）。三谱互相呼应，承认南八公即我世福公，我族是胡发的后世孙。将世福公的入湘时间提前为“洪武初开”年间（1368），为指责一修的东海世系牵连，就删去东海世系上的一些祖讳，去掉世福公两个儿子“宏戍、宏壬”的名讳以兄弟作父子计两代。意在待老谱尽失，后世查对此三谱，将胡发之名写入“以载，字胡发”，而归入南八系，认康叔为祖。故在正谱序中说“余族受自康叔”，“庚申老谱反谓康本匡句须”，“凡句须诸说概从节焉”，而删除家修公录谱中有关始祖句须公的论述，不刋公录谱上的东海世系，毁去一修谱，作出结论：上认康叔，下尊世福公为迁湘始祖计系图。自此，引发了我族至今16O年的始祖之争。对于续修的诸多问题，本谱在《续修之错》一节中已详记，在《凡例》中亦有说明，在此不赘言。
二OOO年四修时，事谱者文化素质除邦杰、光辉外，余均平平。故无人提出学习老谱而不懂家族史，不懂历史，盲目崇信权威、名士。曾任原县级娄底市副书记的慕春先生置家藏三修族谱不顾，标新立异，“冒非所出之祖以诬先，稽非所受之姓以诡后”，用周朝的国王与三修谱上的东海世系张冠李戴编成一个康叔世系，害惨了四修。四修以此为据，改用巜史记.康叔世家》上的康叔30代国君，中间空缺24代，连接东海世系上自唐贞观胄祖至我世福公的33代，拼成一个康叔世系，说世福公是康叔的87代刋于四修谱上。
2006年，春公房为重建支祠竣工而编续卷。在续卷上，废除了四修的《康叔源流考》及其世系，再刋三修所刊一修的始祖句须的东海世系及三修为此世系所撰写的附文，告之来者：欲要考证，务必证据确凿，勿履此撒。
唯假不立。期间历经各种曲折，我族一修的始祖句须的东海世系却岿然不动。风吹不折，浪摧不垮，就像黑夜中的灯塔，放射出耀眼的光芒，指引着句须派网上争，族间辩，寻根问祖，认祖归宗于灌溪，进入匡氏通谱。诚房定敏公位下徙往四川三台县的后裔康仁明，重庆开州的康人兴都将老谱资料发于网上并修好了康本匡谱。我族研究会会长秀峰、秘书长光明也去灌溪查了谱，因不懂是我续修改了世福公的入湘时间而未入祠谒拜先祖。尔后，光明先生又参加了在江西泰和莆田自然村召开的编修《晋阳康氏通谱》预备会。句须派披荆斩棘，奋勇向前，一步一个脚印，终于登上了道德的高地。唯真不破，这是正义的力量！
其间，中华匡氏通谱主编匡义生，副主编江西吉安匡秋宇，灌溪匡氏理事会负责人匡细华，灌溪新如堂亲支匡萃舜以及博通古今、侠肝义胆的辽宁抚顺康庆山，陇西康文煜，江西分宜康天旭，四川内江康忠清，湖南新化康纪文及乙未八君子，我族斗山公过继的曾孙的外孙，江西刑警总队副总队长遵母命代母至灌溪新如堂查清身世，并建有“双峰康即泰和匡”的微信群的吴跃斌先生等匡氏、匡裔康氏宗亲及匡裔康氏亲戚在我们正本清源，认祖归宗的征程中给予的鼎力相助，谨致铭心之谢！
中华匡氏、匡裔康氏源远流长，博大精深。历代显宦名贤层出不穷。特别是《中华匡氏通谱》与匡义生宗亲主编的巜匡氏名人录》更是叹为观止。这是匡氏、匡康氏的骑傲。我们从历史中走来，不能忘却历史，不能回避历史。匡氏、匡裔康氏同祖同宗，同根同源。湖北仙桃康氏，江西兴国程溪康氏认祖归宗于灌溪并互访。兴国程溪康氏重建祖祠，中华匡氏文化研究会主任匡全明先生委派秘书长匡剑先生全程布置主持竣工庆典，并赠“同根同源”的大匾额，这都是血浓于水的亲情。四川绵阳南八系人康年奎领到了中华匡氏通谱，走在认祖归宗的路上。匡、康本一家。只有正视历史，才能走向未来。只有正视历史，才能开避未来，拥有未来！
人无祖不生。木本水源恩泽厚，春露秋霜孝心存。灌溪八大房宗亲正在群策群力重建灌溪始祖昭夫公之祠“尚本堂”，身为昭夫公嫡嗣的我们却还在拨乱反正的路上而爱不能助，不胜唏嘘！
今编此谱，目的是：纠正续修、四修之错，彻底结束我族160年的始祖之争，铲除在我族滋生数典忘祖的土壤，为五修奠定基础。
饮水思源，慎终追远，不忘血脉传承，不忘祖宗先人，是中华民族的优良传统。今寻根留本，清源备查。今人后世，当崇先报本，互相交流，血肉联情，谱写新篇，共创辉煌。
本人才疏学浅，思虑欠周，在所难免。所幸人文踵起，细研本谱资料而及时五修或提早五修，匡其未逮，补其未完，吾族如旭日东升矣哉！是为序。
世福公位下二十一世人书
君凡敬撰
公元二O一九年九月吉日
