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湖南梅山康氏是句须公为后裔的综合考查汇报

2019-04-25    阅读 933   来源:天下匡裔网  作者:   

  (供稿:湖南娄底康纪文)当今所称的“康氏南八公支系”即湖南梅山康氏,三仲祖由江西泰和县千秋乡迁来湖南成为通族的共识。2006以来,我在江西、湖南、湖北、川渝、云贵30余位修谱人士及探源爱好者的帮助指导下,以康氏文化研究总会创办的《康氏文化》杂志为平台探源考查,终于找到了梅山康氏是句须公后裔的正硧理论依据和铁的直接证据。为不负族人厚望,实现我康氏千百年的寻根梦,写此综合汇报,并将考查资料整理成简易汇编,留俟深入考查者研讨参考。

  一 寻根探源考查的由来

  我本出生于四川原资阳县(古)西乡。资阳三宗康氏宗谱载有,明永乐四年,乡进土刘轩为我康氏敬撰的《康氏族谱序》,“吾族由句须而下” 的《康氏族谱序》和“康自须公出宰匡邑,以邑为氏的《康氏族谱世系序》与元积公撰写的濛衡《康氏分居地名序》四篇古序。宗谱均称:我祖由湖北麻城孝感乡来资阳县XX落业”。 我自幼听族长,听爷爷讲“我祖避宋太祖讳易匡康,王康方三姓同一祖,互不通婚。

  2006年初,当我从《康氏族谱序》七修安乐版中,找到我安基祖兴梅公之后,方知我兴梅公与兴科、兴信兄弟仨实由湖南省新化县迁来安岳附郭乡,兴梅公后转徙原资阳西乡落业。始知南八公为我康氏南迁始祖。

  我查阅安岳族人收藏的新化1——6修谱,见有《清本论》一篇,鲜明的称“句须公为我族百世不祧之祖……若云康叔封卫之说谬矣”。

  我研读七修谱安乐版选载的《康氏邵阳族序》,发现没有作者、写作时间与修谱序秩。读出是眀永四年我康氏初修谱后,笔者在占有资料的基础上,采用鲜为人知的南八公传说,是艺术加工写成的心理文法代表作。康南八身世、族源不明;没有南迁事实依据;远距卫康叔约1800年;南八公——发诏——三仲祖,祖孙三代历时500余年,时与代不符。便产生了康南八是何时何因从北方迁居何地?为何被尊为我康氏南迁始祖?我写出的《康氏旧谱有讹及南八公之谜》一文,被载进《七修谱安乐版修订再版本》,拉开了寻问祖的序幕。

  二.我康氏历代修谱时对族源祖根的考查

  1.续修谱时的考查

  距眀永乐四年初修谱260余年后,康熙十年续修谱, 先贤去江西泰和县,转湖南衡山、湘乡洪山殿考查后,尊康南八——南八公为康氏南迁始祖;以泰公撰写的《康氏合族谱序》称“湘汉诸宗固同一祖”。 由此引发了我为京兆卫康还是晋阳句康的争议。但先贤将仲祖以下近20代的传承详备载入谱中,其功载千秋。

  2.三修谱时的考查

  勷承氏在《清本论》中鲜明阐述他: 常览江西泰和谱,再考查衡山、泰和、拓宽到诸吉州康氏谱后,乃知“句须公为我族百世不祧之祖……若云康叔封卫之说便谬矣”……指出“自句须到衡公已历数十世,由衡公而南八又五十第余世, 可知祖南八而失知南八之所自出便谬矣”。

  3.六修谱时的考查 :

  六修谱诸公,因衡山、湘乡洪山殿晋阳康氏致箴商议联合修谱事,先贤前去两地考查后,以“我祖由江西迁楚在唐荘宗时,伊谱所载之南八公,乃明初正统年间人……步我祖之后尘已在数百年之后”为由,否认了我康氏与两地康氏同宗。 并篡改和假造了仁尊公、以泰公敬撰的《康氏读修谱序》和《康氏合族族谱序》,抛弃了《清本论》之后,称“我康氏自南八祖开基,祖康叔而郡京兆由来旧谱矣”。

  思考:新修谱时,篡改和假造的古谱序还能称旧谱否?南八由䂊章来楚开基,事实证据何在?

  安岳知县康映奎,回籍展阅尚未完全竣工的六修新谱之后,就在新化写成《六修谱议》,其结尾时指出:“撰谱诸公皆族前辈,后生略有所见,起而訶之,儇俗也,薄情也,是奚可哉,然補阙定伪著述之要,旧谱果有阙略,确为考訂亦未始,非善继之事也”。康知县一是希望前辈对旧譜阙略能进行深入考証。二是为启迪后世而写,语重声长用心良苦。 到了当今,我们还有理由把旧谱阙略推给后世慈孙去考查吗?

  4.南八宗支寻根课题祖考查的启示

  2016年泸州研讨会后,我有幸拜读放心老辈,两次率“南八宗寻根课题组”赴泰和考查后发表的《寻根探源,任重道远》一文,老辈着重阐明了,在泰和康氏谱牒记载和族贤答复中,“即无先祖有南八名字的称谓,也没找到疑似南八身世的先祖”。康慱林在《千里走一回》中又指出:泰和境内还有一支晋阳康氏族人,也称南迁始祖,也有外迁湖南衡阳的支系,同样得到课题组的关注。

  启示是:

  1.使我明白了续修谱先贤当年应是在泰和康氏谱牒中,见到有南迁始祖的记载,因社会和考查条件受限,未实现全面系统考查,故将《康氏邵阳族谱序》列为“康氏初修谱序”,尊康南八为康氏南迁始祖。是写已知者,俟后世慈孙拾遗补阙是吧?

  2.康氏南迁始祖的记载,既出自泰和晋阳康族谱, 在泰和境内连南八公、发诏、官墓禦葬的传说都没有。联系《康氏文化》杂志刊载的:康文凤、康六顺先生和康宽治副会长,三人先后从不同角度对泰和爵誉康氏的考查,都归结于由中原南徙金陵的康赐是爵誉康氏金陵始祖,因而康氏南迁始祖是康赐,而不是名叫康南八的南八公真象大白是吗?

  三.寻根的进程

  《康氏文化》杂志早期的支系探源栏目转载的,康凡新的《康氏祖先源考》,康纪明最早发到家谱网上寻根的《四川省资阳氏族谱考》,康吉然的《䂊章康氏一支族人的迁徙之路》和康文風先生的《泰和爵誉康氏谱牒探析》等文,为我们提供了探源考查第一手资料。

  《康氏文化》杂志原名誉主编康沫敎授在《四川宣汉康氏家谱先祖三谜考》一文,对“京兆”一词指出:自古至今较为统一的说法,京兆一词是古都长安及附近地域的称谓,最早能追遡到汉武帝元年。教授对于因古谱简略或㪚失造成的族源祖根难解之谜涚,“只有拓宽对史料的搜集,找到历史上这一时期出任官职的康姓人的确实姓名,并与古譜上的名字相同、相类者才能判定”的敎导,是我们探源考查的指南。

  1.2013年3月前,我和康纪文已找到了我康氏三仲祖之一的政仲,谱名万孚,是康珣公下传十一世孙。对照泰和爵康氏族谱世系图,便找到了南八公等同于泰和爵誉康氏右派秉字辈先祖,我(忠字辈)与康宽副会长为同辈兄弟,以政仲公为匡裔79世计算,我是句须公103代孙;仲祖下传32代,当今问世的安字辈,是句须公111代孙,事实清晰,传承相符。

  我写出的《南八公康氏初初探与浅析》一文、载进七修谱安乐版第三次印刷版后,引起了康氏文化研究总会的高度重视,随即将康来善前辈,2009年新编㝍的《江西泰和县爵誉康氏族谱》打造为《江西吉安府京兆康氏谱系》,并聘用康博林到总会专门负责考查研究康氏南八公支系,爵誉康氏由此打出了“京兆康氏”的旗号。

  2.2014年下半年,康纪文因福一、褔十六祖房谱的《万八郎公源誌》中,万八郎公被称为元积公之子曰南八。这元积本是政仲公下传14代孙,是衡山康氏明万历年间的康氏名人。鉴于湖南衡山,湘乡洪山殿匡裔康氏也會尊南八为始祖,尔后已取消了,因此写出《考谱发现南八公另有一个名字》一文。 我由万八郎公顺藤摸瓜,便找到了我康氏迁湘祖明仲、和仲的谱名叫,万伍郎、万八郎,与万孚(字政仲)同为康珣公下传十一代万字辈兄弟。万伍郎迁徙湖南零陵县落业,万八郎是泰和爵誉康氏右派安基祖有道公之子。看其传承世系,虽然拼凑明显,但30世祚公传至宋初子文、子忠、子信和子行,与匡氏纲公传至宋初的康珣、康稠同为68世。其中金陵11祖,与匡胄公传至康珣、康稠11代类似相同。由此找到了,新化谱记载的我康氏前三代先祖: 康氏南迁始祖(匡氏纲公)康赐生子(衡公)官居光禄大夫,下传五十余世,是我康氏三仲祖及子孙先后由吉州境内迁来湖南。说明《清本论》的考查的确来自衡山,吉州安福匡裔康氏谱系的记载。若用康沫敎授的教导判定,湖南梅山康氏是句须公的后裔事实已清楚。

  到此需说明的是:通过上述考查已知,匡氏30世纲公、幼名赐,汉元帝时赠官为东海太守,生二子,长匡衎官光禄勋,次匡衡官居光禄大夫,升汉宣帝之丞相。衎、衡二支后裔尊纲公为金陵始祖,以金陵为郡望,衍至宋初,珣、稠、赟、世兴公等易匡为康,为泰和匡裔康氏初祖。逐繁衍成为“泰和邑独有康户巨镇名家”,以纲公幼名,尊康赐为(匡裔)康氏南迁始祖。仍以金陵为郡望,此事实有《金陵匡氏庆衍方图》和《金陵匡氏宣公族谱》为证。但至沪州研讨会之时,我还未寻找到判定爵誉康氏康氏是句须公后裔的直接证据,仍不知为何尊康南八为我康氏南迁始祖。我如实写出探源考查请示汇报,并恭请纲有老辈出山牵头,组建寻根领导小组,于是“南八宗支寻根课题组”顺利诞生。

  3.湖南梅山一康氏是句须公后裔的认定

  2017年,《康氏文化》杂志第1期发表了,康镇明先生的学术研究《郡望和堂号与族源》一文,使我如梦初醒。就是下:

  (1).泰和爵誉康氏先祖于宋初,由金陵迁居泰和,宋初所修之谱毁于战火,但世代相传至今,认康赐为金陵始祖,以金陵为郡望,与金陵匡氏郡望相同;以“聚星堂”为堂号,延孝公为一世祖。因此用镇明先生以郡望和堂号辨别族源的正确理论为依据,剖析辨别泰和爵誉康氏族谱世系图,认定泰和爵誉康氏是句须公的后裔,事实清楚依据充分有效。

  (2).康镇明先生在文中还报道说,总会已收藏的, 《泰和晋阳合修康氏族谱》,把京兆郡望和京兆堂康氏排除在匡改康之外……匡改匡四大派的堂号,里面就沒有京兆堂”。镇明先生进而列出匡改康四大派的堂号40余个加以说明,而爵誉康氏的堂号“聚星堂”就在其中。因此《泰和晋阳合修康氏族谱》,是认定泰和爵誉康氏是句须公后裔铁的直接证据。顺理成章,湖南梅山康氏是句须公后裔;与衡山、湘乡洪山殿两地为同宗康氏已无可辩驳。

  要知更多详情,请通读简易汇编。

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