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梅山康氏族谱中的心理文法

2017-07-13    阅读 328   来源:天下匡裔网  作者:   

家谱具有双重价值,即历史价值和文化价值。心理文法是家谱折射出的文化价值,而且也具有家世与社会的历史价值。笔者试图利用心理文法解疑梅山康氏族谱中的一些疑点和事实。

心理文法是指人类在记录祖先经历的史实时,为了美化祖先而采用不完全真实的文意叙述,来满足或延续其后裔心理活动的(谱牒)行文方式,特称心理文法。心理文法所涉及到的内容:编章、节段、句词。山川地名,人物典故,官职昵称,年代等等。由此衍生出心理名词:心理文章、心理序言、心理句子、心理地名、心理人物、心理典故、心理官职、心理年代等等。

心理文法产生的历史原因——神话的叙述。当人类进入到宗法制度形成并被完全巩固后,母系社会制度已完全被淡化,也就是父系社会制度确立并占上风时,其后裔为了美化“五帝或史称伟人”至母系消忘时期所产生的男性之父——无可考的父亲,而编制的一系列神话或传说。晚些的后裔又绵延群起而效之,且融入国史、方志、谱牒。并美其名曰:敬遵祖制。

心理文法典型的古代原始事例:

1.母曰附宝,之祁野,见大电绕北斗枢星,感而怀孕,二十四而生黄帝于寿丘。

2.秦本纪云:颛顼氏之裔孙曰女修,吞玄鸟之卵而生大业,大业娶少典氏而生柏翳。

3.帝王世纪云:神农氏,姜姓也。母曰任姒,有蟜氏女,登少典妃;游华阳,有神龙首,感生炎帝,人身牛首,长于姜水。

黄帝时期,还是母系社会,不仅姓从母系,而且不知其父。用现代语言表述,即原始的走婚制,当时仅知其母,不知其父。后来创建文字以代结绳之后,文化的进步与扩展及父系社制度的确定,为了取代母系并美化父系,为文明而维护父系尊严,创造出了以上原始典型的心理文法。足可见此法历史悠久,根深蒂固,例不胜叙。

为什么要在谱牒研究中总结出“心理文法”这一概念?这缘于中国优良传统的尊祖敬宗的观念,当祖先在特定的历史环境与历史时期中,做了特定的事,疑乎信乎?惑乎明乎?后人都不可诃指直呼!

本来谱牒学应详述来历与演变,“使千余年湮源断绪之典,灿然在目”。然又都有一种尚善美、祈贵荣的意识。为避免“以明忘氏,则与夺爵削国同,可知其为贱也。”的史实在谱牒中的体现,就出现了如谭嗣同指出的谱牒学两大弊端,一是“攀附,遥遥华胄,流为讥谑。”二是“夸大,虽孝子贤孙之心,称美不称恶,其体比鼎铭”。

现摘一例为证(录自于新化梅山《康氏六修族谱.谱议》,其文附于二十四世孙安邑庠生培纲敬撰“理公房谱序”后。)“五议补订:曩撰旧谱诸公皆族前辈,后生略有所见,起而诃之,儇俗也、薄行也。是奚可哉?

然补阙订伪,著述之要,旧谱果有阙略,确为考订,亦未始为非善继一端。”细思此文,揣想谁愿意承受或背负这俗名呢?至少我是不愿的,也不能的。所以,我们在谱牒研读中,遇到此种不完全真实的事例时,又不好繁冗释解与多方求证、或机缘巧合,有佐证资料能决疑解惑时,也不能直呼其伪、错、过、非等等,而简以“心理文法”对待之。

再例,本族谱牒中的疑信并存之处——即心理文法之篇章、年代例。(仅摘其目,暂不做详解)《康氏初修谱序》:一为新化《康氏重修族谱》所载,完整无阙,但未署写作年代。二为安岳《康氏七修族谱》所转录于手稿本《初修谱序》,稍有阙字,比较完整。写作年代署洪武三年。三为重庆开县福一福十六合藏手稿本所载《初修谱序》,阙首节。所余文字与上序间有不同,写作年代署为大明建文四年。另外一篇《康氏初修谱序》,为乡进士刘轩所撰,写作年代署为明永乐四年。以上是篇章(包括年代)。

而由初修谱序之心理文法衍成的谱序有以下几点存疑:

A.“康姓自赵宋同光时”——新化知县,关中姚奋翼撰。七修转录《康氏三修族谱.序》,署为雍正十三年乙卯。

B.“稠,字茂林,宋南唐进士,蕲州剌史”。——录自《五修族谱.簪缨便览图》。

C.“试以楚南世系略言之,宋庄宗开光时,南八公由豫章徙楚潭州之上湘,斯为开基之太祖”。——录自《四修族谱谱序》邑庠生光旗,号泮思拜撰。

D.“经阅屡朝,至宋同光年间,南八公自豫章来楚,此所谓别子为祖之始祖也.”——录自《四修族谱.序》,二十二世孙代贵,字青旗,号苍龙拜撰。

“赵宋同光时”、“宋南唐进士”、“宋庄宗开光时”、“至宋同光年间”以上之年代模糊可谓之心理文法。撰写以上谱序诸公何等人也?“庠生矣”。“知县也”其在历代纪年之精远在晚生之上,不可质疑!而历代曩撰旧谱诸公,其识之深也不可怀疑!而为何在四修至八修之中(或一修至今),都没对此更正,这是为何?

因为这是个心理年代,他表示了这个“康”字,是赵宋王朝时强加于上的,也就是匡改康——宋始有之康。前辈们不好直说心中的感慨,故特意用这心理文法之心理年代流传至今,让后代明白此事,这姓是强加于前的,不象也还得用着。如此别无他解!

纪文自注:是篇为学习心得之一心理年代,还会有续篇。《心理文法》不仅可用于本氏文化研究,也可用于他族文化之研究,更可用于地方志,国史之研究。仅一管之见,诚请各族贤斧正。

纪文于梅山桃茶村

2011年5月13日修正稿

2011年9月8日定稿

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