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重庆永川插旗山匡氏宗谱三

2018-03-03    阅读 808   来源:天下匡裔网  作者:   

  匡氏源流序

  余匡姓,乃黄帝之后。至周,句须封于鲁国匡邑,为邑宰,食采邑于匡,因以匡为姓。匡氏大抵世居山西晋阳,故以晋阳为郡望焉。

  匡氏忠臣孝子,代有其人。如周之匡裕,战国之匡章,汉之匡衡匡衎,魏之匡昕,东晋之匡儒,不胜历数。至唐贞观间,匡智居长安。贞观五年,仕为监察御史。与房魏等共相,协恭八年,遂厌簿名利,有超世之志。贞观十三年,智弃官别子,与侄大郎隐居于庐山。居七日,忽有老人曰:“此山阴地,仙不可得,南有名山,阳地也,盍往居之?”二人乃至豫章太和县义山,于送龙洞尾建坛,朝夕礼斗。数年,忽有仙衣降下,智服之,但见足下云生,飞升而去。故至今改义山为匡山(今王山或紫瑶山)也。后数年,长子麟寻父至此,知其已隶仙籍,遂置田宅于此为世居焉。至宋熙宁间,人口繁衍,复分居于永新之秋山。今吉安永新之匡姓者亦皆匡智之苗裔也。宋建隆初,避太祖讳,遂改匡为康。迨宋亡元兴,而匡衡匡智子孙仍复原姓,匡衎子孙竟世为康氏矣。元末,伪汉陈友谅立于武昌,与明太祖争雄,而湖广之民,遂靡有孑遗。至戊申洪武元年,明太祖定鼎于南京,许移江西之民以实湖南,而三湘七泽间始有鸡鸣犬吠之声。若祁邑上乡陈刘张王诸姓,皆于洪武年间陆续来祁。而吾始祖义宣公,年已四十余,于成祖永乐七年,始自江西吉安府太和县金华山之阳,偕二子仕隆仕贵携家来祁,卜居于永隆乡之洄水湾。然来迟,无闲田空地可以标占。居数载,命次子仕贵过宁远,屯于下乡之清水塘。故今之宁远匡姓者,又旁祖仕贵公之后裔也。是时地广人稀,其家务亦渐次就理,有田百亩零,就近山场数处,屋基一所。乙巳洪熙元年十一月,义宣公告终,寿六十三,葬屋后方岭(后因三房公占,名为公祖山)。始祖妣彭氏于宣德三年告终,亦葬方岭。二世公生二子一女:长早殇,次添瑞公,女适李。于宣德年间买潘姓地名太和堂田一百二十亩,莲池山一处,虎形山一处,屋基一所;又买周姓地名祖山湾居肆堂田一百五十亩,大志堂山场一处,屋基一所,坟山一处。宣德八年癸丑四月,仕隆公告终,寿五十二,亦葬方岭。宣德十年乙卯,祖妣廖氏告终,亦葬方岭。三世祖添瑞公鲜兄弟,幼嗜诗书,年二十五补弟子员,生子四:长思明,次思亮,三思俊,四思文。每于读书之暇,逐禽荒郊。一日,游猎至白溪甸左狮子岭,见山水迴绕,秀峰拱峙,曰:喜此牛眠也,遂以重价购之,嘗与诸子曰:吾百岁后当葬于此山。正统十年乙丑七月,祖妣蒋氏殁,年四十一,葬六子冲。继娶皮氏,无生育,多贤惠。公年五十六,给衿归集诸子于庭前,谓长子思明曰:太和堂田一百二十亩,并山场屋宇等项,尔居守之;谓次子思亮曰:居肆堂祖山湾田一百五十亩,并山场屋宇等项,尔居守之;谓三子思俊曰:李姑无嗣,有田百亩零,庐舍俱全,吾再与罗田铺田十二亩,山场一处,以遂吾父子之情,尔其承继焉;谓四子思文曰:尔居父兄之下,年方就傅,吾与尔居此土,亦有田百亩零,为尔世业。汝兄弟各勤其职,无隳先志。惟新营狮子山并方岭二处坟山,永为公占,盖先人坟墓所在,春秋宜祭奠焉。嗣后,尔兄弟虽各居一方,宜存同气之思式,相好而无相尤,勿以小嫌致起参商。倘得光大门户,是又余之所愿也。成化二十年甲辰五月无疾而卒。遵遗言葬狮子山,癸山丁向。是年,继祖妣皮氏归依前夫子刘家,后五年殁。厥后,三子各处一方,遂成鼎足之势焉。

  以上原委,据实叙明。书云:无徴不信。余尝考于八世祖痒生景秀公之家乘者如此,不过略加删润,岂敢妄为譔述?嘗见趋炎附势之徒,一见荣耀之人与己同姓,则曰吾家族也;见古人与己同姓者,则曰吾先祖也。此寡廉鲜耻之事士君子所羞称,故他州县之匡姓者,虽曰同姓,究不知出于何派系,安敢攀援附会者夫?吾祖自江右来祁,止此三房。本支不易,而伦序昭然。虽前此命名班次稍有异同,人寡,则尊卑易辨。自其粮公以“国正明良定,守宗代增光”为命名之序,余弟国器复续,以“作成群俊彦,秉简上玉堂;鸿绪循祖训,恭和启吉祥;孝友齐家策,清廉致治方”三十字,将来脉络分明,昭穆井然,决无鱼目混珠之误噫。后之修谱者,其以余言为指归也夫?

  大清乾隆四十五年庚子仲春月

  嗣孙例贡生国奭谨职

  主修三续支谱序

  昔先王立宗法以明人伦,于是有小吏掌邦国之制。奠世系,辨昭穆,而谱牒之事兴焉。周衰,诸侯失序,宗法废而民不知亲,谱散亡而小吏之职荒矣。是故郯子以能言其祖见称,籍父以不知其宜致诮。在春秋时已然,而况后世乎。自魏氏九品中正之法行晋宋,始尚姓。别贵贱,分士庶,而宗法不兴焉。及观欧苏二家之书,小异而大同。其为谱皆同小宗。一族之中各为谱,以各详其所宗,本末源流,瞭如指掌。此近世所以多宗欧苏也。吾族自 始祖义宣公由江右迁祁,至四传,派分三支:长居太和堂;季居洄水湾;仲思亮公为我祖山湾开派祖。公之苗裔聚族于斯,嗣是厥后,三房鼎立,支分派别,族大丁繁,各有所宗。则扣自为谱,亦无庸强合。惟我亮公一支,尤瓜绵最盛,以故研通经史百家言者,游泮沼。列明经,登仁籍,代不乏人,隆然为一邑著姓焉。前清道光戊申,从叔曾祖抱忠、光辉两先达偕诸老,创修亮公支谱,仿欧苏成式。明人伦,立宗法,上治祖祢,下治子孙,旁治昆弟,虽代远年没,生殁葬向未能一一详明,然群山万壑,尽赴荆门,支水千条,咸归沧海,盖耗心血者,两载始得告厥成功。而后鬼神之怨恫,以泯越三十余年,为光绪辛巳,初续于芷涯、谦庵、燕卿诸茂才。又越三十年,为宣统辛亥,再续于以钦、上卿、 垣诸名宿,迄今三十年余,生配卒葬,积久愈繁,例当四修。况值国难严重,震动全球。不及时 续修家乘,恐此后迁徙无常,居址星散,而于水源木本,任其混淆莫辨。郭坟误认,梁墓妄拜,能无耻乎。岁壬午,房叔球琳、厚甫、理堂暨房弟梅森、 笙,堂弟朗轩、兼山、季清诸君,商余三续支谱,公议作六股轮修,各任本房责。我房推余主修,力辞弗许,不得已肩引重任,共 厥举。于是检阅前岁所抄墨谱,已载者斟酌,未录者补注。余年逾七十,虽耄老,无能为役,而于敬宗收族之谊, 不忘,有不得不如是矣。且羡为公之苗裔,移徙异地者,邑东之梅溪,邵邑之大山、仁风,四川之永川县匡家湾,亦莫不闻风响应,逐队来局,联络宗亲。今春癸未,请手民开盘于首夏,茂事于季冬。宗人请日,谱既成帙,诸君子多弁言,愿先生益之。余惟谱事,两番经手,清世系则遵欧式,编齿录则用苏式。明尊卑,序长幼,虽未敢自夸完善,而世系、齿录,以及序传、规例、坟图、界址,颇免遗漏,攀援我宗人,趁此以为族。将孝弟兴于家,雍睦著于乡,而礼让所洽人心善良,和气所蒸风俗醇美。虽古先哲王所以明人伦、兴教化、致太平之具胥可。于是乎得之,抑余更有感焉慨。自强邻压境,蟊贼内讧,鲸吞我大地,鱼肉我人民,天下岌岌,情同鼎沸。前方军士长期抗战,死于枪林弹雨者不知凡几。后方人民流离转徙,死于炸弹燃烧者又不知凡几。当此时局,需才孔亟矣,尤莫大乎。有明伦之学,明伦则知方,知方而后可使之有勇将见。宗子维城,其经济才华,蔚为国器,自能联合民众,共同奋斗,驱逐岛夷于方外,还我锦绣之河山。庶几,章子复见于今日。于以恢先绪而光门闾,我匡氏其大显于世也乎。是为序。

  二十世嗣孙行政员宝杰梅溪氏敬撰

  总修四修支谱序

  平陵班氏固白虎通德论曰,人所以有姓者,何所以崇恩爱、厚亲亲、远禽兽、别婚姻也。姓者生也,人禀天气以生者也。又曰,族者凑也,聚也,谓恩爱相流凑也。生相亲爱,死相哀痛,有会聚之道,故谓之族。又上元梅伯言家谱约书,言祖宗之有其子孙,更千百世而无极也。其贤哲有声者,是能崇其先人。然祖宗固不知矣,而犹恃子孙之知有其祖宗。等而上数百世,溯其源也。

  吾匡氏源出句须而下,代有文经武纬,忠孝名儒。汉匡衡为丞相,其兄 干 为尚书。至匡智修神,隐居终南山,其子麟寻父至豫章,遂籍居焉,开江西匡氏之派。江西老谱注载甚详。考我匡姓纯属一脉相流,非如王姓之有段王,刘姓之有艾刘。范睢改张,李唐赐臣多姓李,如此溯源联合,乃攀援失实,真如郭崇韬误认汾阳亲,狄兼蓦谄拜梁王墓也。即如康姓,亦是姓匡,宋时为避宋太祖讳,改匡为康。宋亡元兴,衡之后复原姓,衎之后未改。文成字汇亦注载,康说诗解人颐,是匡改康之证也。惜乎始祖由江右迁祁,未携带老谱,则来源阙如,渺难稽考。至道光戊申,前哲抱忠、光辉两公始创谱牒,距始迁时已五百余年,中间未修有谱。……读楚北翰林一清创修序,言楚北宗人鼻祖亦是江西同迁偕来,分居楚南,星罗棋布,俱属一脉。楚北一支有江西老谱,来楚又修订屡次,记载明瞭。奉父命特来楚南联络同宗而拜谒焉。是楚北宗人一支有老谱可考。读孔荣公创修序,言始祖兄弟五人,分仁、义、礼、智、信,同出江右迁出,分居楚南,与楚北翰林创序相同。则楚南之同宗者,其谱可合。读金台公续修序,言匡智之子麟徙居吉州太和县越十五传,至我始祖义宣公。想金台公阅有同宗之谱,而言此确凿,其源可溯。如果能合楚北同宗之谱,则有江西老谱可考,可得溯源真相。去冬兼山侄南阳在江西军营中抄回江西修水县匡氏源流表一份,阅其前代源流,瞭如指掌。尾后虽未见有接我义宣公派,而溯源稍得寻绪矣。此表修入谱牒,以俟备考,盖联宗自能得。宗人来联,四川永川县宗人系祖山湾房辅公苗裔,因邮政便利余屡次寄函,联来乃得,齿录修入。而四川江津、璧山两县之宗人,查明又是祖山湾房清公苗裔。谱成,未便去联。夫谱者普也,当以普天下同宗者而谱之。我匡氏一脉未杂,其谱岂不可联乎。三匡之谱,创修时未联合,……欧阳永叔谓谱三十年一修,防生殁遗漏也,今时已过,为抗战所隔,倘再迟不修,一旦世界变迁,恐将来相视秦越,孙可同于祖班,妻可联于宗女。其弊有不胜言者。则四修刻不容缓矣。爰约族众,集议询谋佥同。癸未仲春,请剞劂氏入局开镌,至腊底告竣。余虽一人总修,其间犹赖有仲山兄,理堂、敦甫弟,房侄梅溪、梅森、笎笙、以生、显卿、兼山、可齐、周骏等,分房任主修及倡监、协修、校对诸责,并力修成。如大厦之屋,一木不能支持。此修较前修清醒扩大,齿录分房,一滚到底,展卷而厘然在目。同宗在川修入,虽隔省而和蔼同堂。将来联络楚南楚北同宗者,在此张本。还期在川宗人搜罗在川同宗者,同联入谱,方为大同之象。而收本敦睦族之诣。谱牒既联,虽远犹近,虽疏犹亲,喜相庆,忧相恤,在国相扶,在省相顾,各具经济才华,为国抗战。则章子齐廷之威可复再见于今,然后知祖宗之源出,显达而兼合,于族姓之义无忝于祖若宗焉。余故述班氏固白虎通德论与梅伯言家谱约书中语,为吾宗人劝也。

  十九世嗣孙法政员鼎诒敬撰

  匡氏思亮公雍睦堂四修支谱序

  氏族之学无专门世儒,精此者盖寡。白沙邓子立论欧阳公新唐书宰相世系表,郑氏通志,氏族略曲说不一而足。夫以永叔之贤,渔仲之博,尚不能免后世之訾议,何论除子哉。盖自南北朝来,以门第相高,沿而成习。以至于今,凡修家乘者,莫不以族大为夸耀。攀援门荫,讳匿其本宗初出之微几,何其不诬且凿也。

  吾祁阳匡氏谱系,前无刻本。自清道光丁酉岁,太和堂族祖行而栗先生,取先达所抄明公支谱墨本,倩手民锓成卷帙,为吾家谱刻本之始。由是我祖山湾从曾祖行抱忠、光辉两先生,于后十二年戊申,循其例,初修亮公支谱。嗣后卅余年一续,迄今民国癸未,已阅九十六年矣。元不揣材谫,同各房长老会议,三续支谱。众议佥同。遂相与考订成书,系表仍旧,惟添辅公后裔西蜀永川一支,奉义宣公为祁阳匡氏始祖,自义宣公以上,历代先贤及同姓异望之显者,不著于录。或曰,海内匡氏无不望晋阳而祖稚圭,至唐之匡智,始从晋阳迁豫章。江西旧谱载,智公而下迁祁之义宣公,越十六传,有世系可孜,何我祁阳匡氏独不然。予曰,谱之法,以始迁者为始祖,实权别于大传,别子为祖郑注,别子从他国来,别于本国者,吾匡氏理当祖义宣公。由义宣公而上,迁徙不常,盖以鼎革兵焚,谱牒阙如,无从沿溯订正,必上祖稚圭,中间继代原委,削而不书,窃所未安。夫谱以传信,世俗不知此义,以门第相高,非诬且凿。吾断自义宣公,然后合,阙疑之意焉。元之管见,此亦邓子立先生之意也。噫,匡氏之锡姓由来书矣。后之子孙,倘致身通显而有气力,徵文考献,参稽晋阳豫章,本贯书谱,吾匡氏果出自稚圭,则后稚圭,而以吾义宣公为大宗,岂非尊祖敬宗之一大快事哉。是又予之所深冀也已。

  二十世嗣孙师范毕业员希元笎笙氏敬撰

  四修谱序

  从来国之一治一乱,经几千年而明瞭者,全赖乎史家之一本一支。历数百世而清醒者,必恃乎谱。故家有谱犹国有史也。国无史则版图沿革而莫辨,法制变更而不知。家无谱则祖宗益远而易忘,子孙愈涣而难萃。是谱之与史又无差等也。盖谱者普也,必事事周普无间,近而及远,亲而及疏,情谊无不敦笃。即今之所谓如同胞者也。族者聚也,其恩爱流聚,生相亲,死相哀,有无相通,患难相顾。即今之所谓结团体者也。所以谱系兴作,由同胞而统血属,故有团体。在老泉苏氏卢人,视服内亲等如路人,必以谱联属之。今凡修家乘者,大率以世冑为夸耀,攀援门荫。按其一脉相传,安知不诬且凿哉。我匡氏先世家豫章太和县,至明初,讳义宣府君,肇徙祁阳之西洄水湾。别子为祖,传之四世,讳思亮府君,其行居次,开祖山湾大支,继别为宗也。初,支派世系,各家属草录记,未付剞劂,散帙不一。迨前清道光戊申岁,抱忠、光辉两先达创修支谱若干卷,宗欧苏氏家法,以三十年为期,不使代远年没而失,正名定分。厥后邑庠生芷 、汇源、燕卿诸公,于光绪辛巳继而重修。越辛亥,廪贡乃辟,谋邻照、焕奎两茂才劳心再续,距今已逾三十二载,例当赓修。若不及时从事编辑,将丁口日众,生殁益繁,有移家东区梅溪,有徙住东安花桥,有迁居邵阳仁风、大山,有籍隶川省永川、江璧等县。俨若瓜瓞葛累,恐年代久远,人事沧桑,末由徵实矣。然此任大责重,非多金不可。法政员鼎诒会同自治员宝杰、教员希元、植,附诸骥尾,爰约本宗诸老,妥商集 ,几费筹备而就绪,倡主四修以继前人敬宗收族之盛举。遂旁招远引,汇缮钜典,募手民开镌于民国癸未仲春,阅季冬而书成。吾谱之整馏订正,为源之远,流之长,本之大,枝之茂。俾关域通达,声气和合,虽远如近,至疏若亲,大同无少异也。殆知亲亲尊尊之道,而孝弟之心则油然生,其为人之本不在于此乎。嗣后继继承承,溯本源,稽支派,而奕 不紊。保世滋大,予之所深冀也已。

  二十世嗣孙法政员 植梅森氏谨撰

  公元2007年6月

  序

  孔子云,孝第为人之本。逸仙曰,家族健而后国族强。是知齐家健族为忠国之大道。追远报本乃孝思之前提。况亲亲之至情,血统之体系,岂能任服尽亲,无亲、无情、无视骨肉若陌路,等手足于途人者哉。吾十三代祖九凤公,于清康熙三十七年,率四子由湘祁阳来川。卜居永川之插旗山,为吾族迁川之始祖焉。迄今延续十三代,历二百余年,子孙绵衍,丁口浩繁。人文科甲虽未大耀,而诗书殷实。发迹间亦不辍是,非祖宗积累之厚,曷克臻此。然于二百余年中,纵溯体系则茫无可考,旁联枝叶亦散漫无纲缘,族谱之未修,故世系之无纪,敬宗睦族之谊遗憾深矣。民初,从堂叔文轩先君、春华公、叔汉卿、堂兄及之行之及田等,得湘祠联络倡修族谱,寻以湘祠谱事未果,倡议之说亦而随烟消。然而此议未成亦未常去诸怀也。迨夫近年国事危急,壮健多远就事业,老成则凋谢无几。春秋祀典逊于往昔,兼之岁比不登,战时生活影响,族中人忙于自身应付之不暇。遑计及族谱之修理乎哉。去冬叠得湘祠来函,促修族谱,殷殷至意,令人激发。复值行之新丧,未即处理,搁延至今。春祀始由田通知各房商榷,进行经费决定后,而墨谱底册复遗失无存,乃约各房于五月份清齐年庚,于六月份仍参差,乃命宗潮、宗嵩各房逐次清查,旬日而墨谱成焉。然以原墨谱遗失,老成谢世,族间轶事无从稽考,遗漏尚多也!嗟乎,吾族人入川二百余年也,散漫无绪之世系今得稍有组织。山川远隔,人经别离之祁阳老家,今得联成一气,竞先辈未竞之志,启后代追远之思,诚快事也!然对湘祠修谱诸执事之辛勤,歉意犹深。当兹墨谱修成寄湘刊印之际,谨弁数言以志概要云。

  二十一代孙守田利宝氏谨序

  序

  七尺躯身逢乱世,不能拨乱拯危作中流砥柱,亦当齐家健族为乡党完人。庶不窒此本性而愧此昂藏。家先祖父于民初,会议修族谱,而志未逮。家伯父得湘祠联络,今春负本支谱牒主修之责,筹商擘划不惮艰辛。然自春徂夏数次会议而成果微。夏秒顾谓余曰,寄湘刊印之期迫矣,经费即云暂垫,而墨谱未修,奈何。余曰,是不难,旬日间事耳。乃率培基弟三日奔走,得各房世系之大体,复率宗垣、宗相弟、代宣侄缮写。不旬日而墨谱录成,吁快哉,为祖宗事承前人志,敦宗族谊。作后代示于性根上,得润一点露幸也。

  二十二代孙宗潮逆舟氏谨序

  邵邑四修谱叙

  国史以纪事实而明善恶,家谱以序尊卑而清支派。诸氏族系原遵欧苏义例,罔不以亲亲长长敬宗收族,保固团体觅取立场为急务也。而我匡氏本须句之后,系出子姓,以邑为氏。历朝文经武纬,代有其人。迄元末明初徙民播散,自义宣公由江右迁祁,递六世必泰公由迁邵至十七世。于道光丁未谱,乃始创举。凡一切赖各先达具干济之才,黾勉辛艰筹措周密,一再摎罗考订编著。探历史之文化,表当代之精神。联五百年于一家,展同宗于万事。源源本本,支支派派,若网在纲,有条不紊。树后世之模型也,在连系之离而复合过程,合而复晰。虽源一而流分,则亲爱之到油然。秩然不徙,关于家族之光实有益于国之政教,乌敢忽视而弗钦佩哉。岁辛亥房谱三修,随先君鹤公赴祁谱局,推族叔典臣公董其事,命时滥竽其侧。时年近弱冠,识管窥天,忻惧交并。其重要性蒙典叔与各前辈指导,力订劳瘁弗,倏忽三十载星霜也!古人云,族谱率宜三十年一修,诚榷论也!辛巳冬,四修将届,集商族老季昆缮正墨谱以待。迨壬午,目及竞争剧烈之际国势日蹙,金瓯弗全,舆图幅员瞬将改色。苟不及此续肃家乘,必如无根之木,立见枯槁,回视前途惧无。稍缓,即缄促祁处,幸祁。于是秋导其先。又得周骏、仲芳、芳庭援其志,并举房长经理分柱按丁筹费,雅有同心。乃欢然不避风雨,望祁入局。一与各先辈会聚,话及潮流转向敬宗,宜扩远宗家族,易为国族与夫职业教育生产,均须分途进展,意皆同,调谋亟亟刷新于内容也。但阅创续旧谱,虽云曲尽苦衷灿,然大备而代远年湮,不无阙略失注之虞故。时不揣固陋,补注迁邵一世祖名书非敢矜奇,自好致画蛇添足之诮。不过求其心之所尽,力之所致。启后世之扩大宗祊,有所考据勿掩其实耳。惟冀后起辉煌,先绪各具救国救家之德行,养成合理纪律之智力,成为有组织之方式。团结人心巩固基础,改造职业发展教育,增加生产。奋兴于二十年、三十年之生,聚教养群,起竞驰于五修族谱。期间人材会萃,润色鸿猷,为国家光。则时磬香祷祝,不胜翘企矣。兹值谱事告竣,谬叨两番。经手于诸君子,后援笔记而见哂,是为序。

  廿一孙嗣湖南警察学校毕业员大受可齐氏敬撰

  四修谱叙

  谱犹史也,一朝大著作,视谱有间,而其文字之渊源无或异也。以孙续祖肇自司马班氏汉书、姚氏梁陈书、李氏北齐书,父子相续者也。仁风一支始合者,岑先大殳得之公也。既而续修者,岑先君子典臣公也。二公皆有谱叙。批读之馀,始知国史。孙与子相续家乘亦获相续之庆,旷观前代谱之名不一,谱之式亦不一。唐时谱有世官谱,与史无甚区别。贞观中有高士廉奉太宗诏,考其真赝,辨其昭穆,第其甲乙,褒进忠贤,贬退奸逆,遂徽天下,谱牒而大集其成。唐以前系官谱,家谱则兴于宋之欧、苏。元明相沿大畅其风,前清稽右文所作,超越历朝海内鸿博之士,以墍华宗贵胄巨族名门讲求学谱,无美不备扩其义蕴,诗言似续书言惇叙礼言。仁率义率上治下治,劳洽莫不毕具而发。凡起例在,在与史为权衡史别善恶。谱则清源委史正名,分谱则叙伦理。谱历久而一修,然亦有视,为寻常而无甚关心者究之。谱非恒事也,不遇其时不修,不集其款不成。必参观大唐取法,宋、元、明、清得其精义所在而始可言,否则徒矜文章,徒录世系。而于先贤良法美意毫无采择以裨一书之益。甚非所以作谱也!谱之作盖有关于世道人心也,数十年之内有丁与财衰败者,有丁与财特盛者,此其中盖系夫人事之修为。信者传,而疑者阙对于殳子、兄弟、夫妇间有至道存焉,以孙绳祖、以子承殳。虽系史家所有,然家乘所作书香能继亦觉列祖列宗之善庆也!追忆创续,虽先大父与先殳诚之,而亦赖延炜、大旦、大典、大岳诸公襄其力。兹届四修又得大福、宗周、宗根、代芬协助。经数月而谱始竣,祠又适修,咸推岑主任其务,而以山青君同其事。更喜祠之有成谨叙。

  二十一世嗣孙大岑周骏氏谨撰

  邵邑大山支记

  族之盛衰关乎团体家之成败,系乎人心。我支祠宇学校积榖三项纯然团体之绪要,皆以人心而正之,爰撮大要略说如下:

  一、本支祠宇会基极微,每遭风蚁及人事变迁之损坏患,莫可谒。至清光绪间,经先辈延凤、延伦、延鹤、延典诸公苦心积蓄,添置产业。递壬寅整修主堂,并民国庚申重新大厅与两廊,并前排楼。聊籍观瞻,以妥先灵也!迄今时近卅载而神龛老,主与贻光堂之匾联柱架浸漫坠落不堪。寓目时集族商再行整顿,惟冀后起恒体先人之心,为心尊重本源可也。

  二、本族校名:“文光”,于民国十四年因学子失教创族于祠。感经费奇绌迫商停顿,不意刘日新校从中玩弄,笼提其租,交涉于县署教局。经公解决至十七年恢复改移星山庵为校舍,会得当地各祭会、神会捐助,计租三十于石。案存辛巳秋,本校易为保国民校均仍如前,惟经费艰苦。况劳怨之责系时独任后,幸得延典叔、大河兄、大义、宗远及小儿握平、唯一、治平等助,所以遇盘根而知利器之表现也。后进诸君希即奋发,勿失教育之机会为幸。

  三、本支积榖与他项积榖不同,时与延典、宗远同经祠校之责。时以文光校停顿一期,内将学租抽提一部,易为积榖体预荒年之备。规定每年夏季秋后收还,本息入仓,年清年欸,不许丢欠。在经理三人由三房内每房推选一人分管簿、数,仓榖钥匙决不得归一人把持,亦宜三年一举。如能积小高大,尤不得蒙蔽滥耗或发生弊端,经查觉后除革职外追赔偿加罚,如斯垂久远庶不愧其救济之仁也。

  大山支嗣孙时 大受谨识

  篡修再续支谱序

  谱前创修于清道光戊申,后三十四年光绪辛巳谱初续,又后三十一年宣统辛亥谱再续。佥曰,今谱步前创续两次旧帙纂修较便。余谓不然,古云,莫为之前虽美弗彰,莫为之后虽盛弗传,谅哉。是言设当日者无族祖抱忠、光辉两先生彰美于前,为是谱创。复无族长芷崖、燕钦、谦庵诸先生传盛于后。为是谱续,则今日再续必无籍手。然籍手于前哲尤必苦于后辈。我族自明迄清、自清迄今,居祁近五百年,阅世将三十,计丁约万余。派分我祖山湾一大支几五千口有奇,代历三朝,地界两郡,门分户别,势异形殊。逢革命鼎定,新法争鸣,学界、政界、军界频多訾。前谱所注职衔,耆为满奴弊屣,老顽固墨守国文科举名色犹犹纷纷,齿录揆以当王者贵大义,旧录宜从。前清条律为专制设,非共和体宜从,删纂修者廪廪焉,惧干时忌足多重尔不前,重以团体多门城镇乡官开办筹捐谱款。龌龊摊派,艰涩几百倍。从前前创续两次功止五阅月有豸,今在续将功近一年尚虞,弗鸠族情、族势支拙谁何余日。春秋责备维贤,维贤任劳可任怨亦可,任功可任过亦可。族贤如蓝田明经上卿炳、垣两茂才,余不及焉,特余会随家君同芷崖、燕钦、谦庵诸先生从事续修。业经备尝艰苦,周知情伪。至今再续,故族贤咸以纂修责余,余惟专任我房责间或兼任责各房。客秋剞劂氏来局寻,因欸绌掣肘迁延冬初开镌,驯致腊底,始得五股分修而成其三。明年壬子春首,余房四股轮修名元儿校对至中春,谱四股就次第及五股。邵东大山仁风典臣、主焉、梅溪、洙泗仍以责,余时亦费绌,至首夏谱五股方全,就独公谱叙、跋、传、纪、图、说诸事各房公欸未便。追逋复再三会议,稍稍就前。逶迤秋初,余与日新祖、立德兄、摄卿弟不惜苦心热血,历五十余日而支谱全集四十四删刪一十八部,群哗然,然告竣吁。再续支谱若是其艰,余不知,再续而还复再续。子子孙孙有任纂修责者,起果知我与抑罪,我与余不敢决。亦惟书数言,弁诸编端为我后再纂修者掀髯大笑。

  十九世孙廪贡生乃辟以钦氏敬撰

  思亮公再续支谱纂修叙

  天下事恒视乎团体,团体固则事成,团体失则事败。国有团体以之治天下而有余。族有团体以之办公益而无不足。我族支谱创自道光戊申,族祖抱忠、光辉旁罗博证,穷原竟委。搜名字之遗乏,序支派之攸分。百倍艰难,几经盘错,历两载而业成。越光绪辛巳,先生楚屏、伯兄谦庵仿旧制补辑前欧后苏,较然画一。迄今又三十载,户口日繁,生齿日众。有值风潮怒号,惊动全球。不及时续修,恐人事变迁,世远年湮,尊卑长幼,远近亲疏,生殁葬向必历久远而难稽。幸族祖日新,族兄以钦、立德、摄卿等倡议再续,贤达绅耆欢欣鼓舞,设局于文星堂,余自粤西校归闻之,雀跃抱愧弇陋恨,未分席展一筹,间常礼拜登堂。昆其主修之艰辛,纂修之勤黾,筹办之经费,校对之周密,均矢公矢慎,一夕不懈。以及邑东之梅溪,邵邑之仁风、大山莫不以尊祖敬宗收族为急务。而且传、赞、序、跋之词,坟茔、图、书之工悉字斟句酌,吐属非凡,饶有唐、宋之醇之致。想我祖积厚流光,非特仁人孝子在,在有组织之团体而翰墨香生,更足增光于前人。或者曰,任事勤悫廉明如此,何以度支较前倍苁。不知民国鼎新,百物昂贵,日用饮食多寡虽同,而贾不相若,况丁众则事繁,事繁则用舒。一如水之就下至江湖而益大,木之参天发枝叶而益张。若蚀公浸私畏难苟安,不必为诸任事议矣。由是诗书传家,和平处世或弭笔仙班,品列玉堂珠殿,或乘超宠命才储东箭南金,岂第汗代文经齐廷武烈。遂足尽我族之光耀哉!行见保世滋大明德,之后必有达人即,谱成龙凤。为盛世之鼎族,较前代愈觉辉煌,固有历历不爽者,余将拭目以视之。

  十九世嗣孙粤西法政官校毕业员良璠谨撰

  思亮公支谱再续主修叙

  家之乘也,考世系纪支派,明亲亲,尊祖宗收族之义,继继承承永绵延于弗替。我匡氏肇于周,迄秦汗而后,其间与大贤游,获神仙术,文经武纬,博士儒宗,彪炳史册。代有其人,世德所延必欲详。其昭穆诚邈而难溯。惟明太祖削平祸乱,徙民补虚,我太祖义宣公自江右迁祁西,居洄水湾,初传祖仕隆公,叔祖仕贵公迁宁远清水塘。再传祖添瑞公,生四子。伯祖思明居太和堂,季祖思文公居旧址,叔祖思俊公随姑出抚,承司李祧。思亮公为我祖山湾、大山、仁风、梅溪开派祖。道光戊申,从叔祖抱忠、光辉虑分派以来,数百余年宗支繁衍居址星散,若不纪明世系,何由联络宗亲。爰商族中父老各议,房长编丁稿集丁费。世远难稽,断以义宣公为鼻祖,思亮公为支派始祖,仿欧、苏之式,连服系之图。考据源流,严锄非类,或有挂漏,极力搜寻,斟酌尽善,阅数月告成。以一人之精力,溯百代之渊源,诚卓卓莫及业!光绪辛巳,茂才、芷崖、谦庵、燕卿诸公续修谱牒,总办任寓分任做五股轮修。惟环公一股费未入局,余归谦庵公一手干济勤成功速,度支亦少。所余丁费计四十二千四百,共立一会,为后日再续计。谦庵公力管至己亥岁,算本清息约三百串有奇。交忠甫公管放,忠甫公以事难专任,批钱七十八千与为生经理。乃世风日下,息俞算育减,至庚戍岁,犹子不及母。适时争革命情同鼎沸,再续家乘众口一辞。忠甫公亦甘承任,当公妥许梓人豫办纸墨,订来春入局。是冬忠甫公任连山理刑厅事,竟随大江东去而不复有,志未逮,亦吾族之不幸!幸诸殳老,公议章程照前推昺垣、茂才及予共为担荷,予愧才学浅疏,性情脱略。况承先志颇习黄歧,以医方济世。何敢肩此重任,再四弗许,不已强从去秋入局。因有另许梓人,族议纷起。赖蓝田叔力为调理,至阳月中始开盘,与日新、立德、价卿诸先生监管并归。会钱屡催屡逗,彼此相较,甚至再三议让,犹未恰原会同。商榷浪费不亚数十千序、传、坟图,几难磬事。幸摄卿兄力为催缴,工益多用益繁,前计有余,今转不济,嗟乎!后起之变,本非前人所能逆料,大厦之成,又岂一木所能撑持。今值谱成,谨录原委。后之继起者或责之罪之谅之,予实有不能自由,无可如何,惟俯首听受吾过矣、吾过矣。

  十九世嗣孙清优附加授同知焕奎谨撰

  再续谱叙

  客有诧于余曰,往尝游历萧湘,纪风土,登民数。见夫祁山耸翠,浯水环清。此中间气钟灵意,必有名儒硕彦萃于一门者,惜未得其家谱而读之。适贵族家乘再续,批览之余,原原委委朗若列眉。考义宣公以下,从思亮公派衍祖山湾房,再传诚公支分大山、仁风、梅溪各处。丕承丕显累世,簪缨鹊起,联灿如堆锦。较之堂号德星门,旌义字者,不是过洵乎。吾邑一望族也。余谢曰,此过誉也,盖生民之初,贵夫报本天下之平平于爱亲敬长。一国之治,治于饬、纪敦伦晋恒、玄不纳先世主而国祚不延,唐高祖假立老子庙而祀典有缺,汉景帝削七国屏藩而宗盟弗笃,后世讥其凉薄寡恩甚有昧乎。一本九族之义,余先祖自江右迁祁以来,斩棘披荆,擳风沐雨,以仁义为址基。以道德为藩篱。因而根深者叶茂,源远者流长。善继焉、善述焉,每经三十载而编成一谱。虽曰断自义宣,犹修鲁史托始隐公之意。故前有族祖抱忠、光辉创与道光戊申,后有族长芷崖、谦庵、燕卿续修于光绪辛巳。今宣统辛亥再续,复有日新、以钦、立德、蓝田、上卿诸先生总纂其事。余因筑室经营间或滥竽窃吹其中,时值鼎革,品物昂贵、用费浩繁,较前次倍极艰辛。然卒赖群力群材,举斯盛典,其间纪世系,编齿录,标著述,删芜秽,矢公矢慎,煞费匠心,遂周期而谱牒告成。倘非共敦孝友之风,曷克臻此。客欣然退曰,懿铄乎,盛哉!等泰山之高而后知土壤之卑,观沧海之大而后知众流之细,游忠孝之门而始知发祥之未艾也。是谱也,一续再续,订成亲睦一书,似无异联社会结民团,悉酿共和之政体,可天下一家,可中华同胞。宪法新立,欲求操选举之权者,舍匡氏其谁。与归,族父老属余,故录其问答以质诸宗人。

  十九世嗣孙邑庠生鄰照昺垣氏谨撰

  纂修再续支谱序

  匡氏其先祖须句氏之苗裔也。系出子姓,为鲁附庸。与颛臾同司太皋,有济之祀。宰于匡邑,因以氏焉。至周、汉、魏、唐历有忠孝名儒闻于世。均居山西之晋阳,为予郡望之先河。迄唐之匡智寻芳选胜来豫章,隐居匡山。其子麟寻父至此,遂开籍于吉洲太和县。而予匡始大盖疑以传疑,信以传信著录之道,应然也。则予匡之遥遥毕胄何以取信一派哉。取乎抗疏功名素薄,史册所载甚稀,非敦说诗世泽欤。惜夫谱学失传日久,记录者未得其方针,况自汉至唐千有余岁,时盛时衰,别散流离尚矣,故其世传不可得。而记录云,考江西旧谱麟公而下至迁祁之义宣公,中间十余传,其世系不可考。麟公以上俞难见记录者。因迁徙而删断之也,徴诸吾族之谱,其系表断自义宣公即此义也!后世子孙欲求其豫章之隆规,每抚心长叹而难稽夫。亦非数典忘祖之遗憾欤。夫谱者普也,以记世族继序也。或曰,嘱其族而布其事,上删下分尚得谓之谱哉。万派之泉必源于积石,其汇必归于海。而于人亦然,吾始祖义宣公由江右迁祁,二传仕隆、仕贵。贵公迁居宁远清水塘。隆公发我祁西,四传而分太和堂、回水湾、祖山湾。当时谱虽未创,各房修有墨谱流传,然代远年湮,不无遗漏。清道光间因族大人衍约者,易为力。而盛者难为继,遂分修之。殆有缺点,夫人恒患子孙之不多,多矣而或各立门籍,竟为识别又岂祖宗之心哉。亦其势使然也。揆诸敬宗收族之谊岂谓是乎?不知四海兄弟、中华同胞仅一瓜绵椒衍之,族而忍分之。我祖山湾思亮公一支称繁盛焉,而邑东之梅溪、邵邑之大山、仁风、四川之永川悉其苗裔,虽支分地徙谱仍相联不望其本,亲亲之道仁孝之心,固如是也。道光戊申报忠、光辉两先生创修支谱于前,光绪辛巳房伯芷崖,族兄谦庵、燕卿诸先生续修于后。距今三十年矣,岁甲名讳生殁嫁娶积久俞繁,华黍续经格致补传刻难容缓。欧阳永叔谓谱三十年一修,宋景濂述古人之言三世不修谱为不孝,诚笃论也!今时已至矣,于是族长先生殷然有再续情。其内容隐然有分修意,幸赖房祖日新,房叔鑫臣,族叔蓝田,族兄以钦、上卿、昺垣、立德、摄卿诸先生力为维持。阅数月其事告成,而任事之辛勤,而谱牒之九职七阶,一命三命,丰功伟略,嘉言懿行诸美,有诸详载,不必赘述。予只愧现在法政校肄业,未能常任其事,每寒暑假归聊助一臂力。予愿自世以后以至百千万世宜合而不宜分。虽星罗棋布,一展卷厘然在目。俾后世子孙读之,而动木本水之源之意。此则予之愿望焉,是为序。

  十九世嗣孙法政员鼎诒厚甫氏敬撰

  再续谱叙

  自官谱废而家谱兴,家谱始于宋之欧、苏,元、明相沿大畅其风。由王公贵胄以及仕庶氏族,罔不各尽其亲亲尊祖敬宗收族之诚。此百家族谱之辑,所由仿而五百一宗之谊,于以弗替也!我匡氏本须句之后,以邑为姓,代多闻人。汉儒有曰衡者,以说经学博历太子少傅,封东乡侯。子咸亦明经,位至九卿。其他有孝格苍穹者,有道结庐山者,有绩懋罗江者,有武纬齐国者,名望亦著于其时。明洪武初,始祖义宣公由江西迁祁,派衍三房。我祖思亮公而分祖山之支,六传必泰公,由祁迁邵而开大山支派。所谓别子为祖继别为宗者,此也!自是生齿日繁,烟户星散。使无谱以联之,毋论一脉宗亲视若涂人,然恐世远年湮,源浊流混,将奉义甫为殳兄乎?罗隐为公叔拜梁王墓而贻狄兼誉之,讥忍汾阳亲而致郭崇韬之诮,势所必至也。道光丁未我祖得之公,每于风雨晦明之下惓惓隐衷惧前光遏佚,末由继往以开来。幸得伯祖礼公旧谱,复得从兄文早公齿录,所载悉详。戊申适祖山湾纂修房谱,遂持草系与先达光辉、报忠二公同授剞劂而为合修之,与联祁西之祖山、梅溪为一气,亲者亲也。萃邵东之大山、仁风为一家疏亦亲也。历廿余年,劳碌始成。其帙窃叹夫一家之谱,图终匪易而创始尤难也!犹忆续修于光绪辛巳,余叨房议滥厕其间。正值春秋鼎盛之时,校对匪懈,倏忽间岁籥已逾三十星霜矣。余亦耆年自觉艰瘁难任,第以是时谱当三续,会议签同,随颁条例,并其丁费,仍催余董其事。于是望祁逐队入局开镌,承房先辈丁会酿成纸墨,全依与凡,提纲携目,属稿对盘,诸事任之。一身越日的房侄可齐臂助,故能成。余非不辞老嬴,冐谬特恐深负先人当年之雅意,有不得不如是也。盖人惟能善继人之志,善述人之事,方可徵孝思于不匮。余于谱事虽两番经手而体式一仍乎?前贤新奇不矜乎?后备惟力供校阅,帝虎舄鸟刊其伪妄,鲁鱼亥豕正其谬讹俾。信者传信,疑者阙疑。他无事焉,非敢谓缵承先续克展仁孝之衷,亦惟尽其情之所宜,致力之所得为而已。未知可默邀呵灵,仙人其许焉否。即当此扰攘之秋,世道荆棘,人心茅丵,风俗颓废,吾愿族人仁让习为性,成协和蒸为于变。做砥柱于中流,挽狂澜于既倒,庶天心有悔之。一日河清海晏而修身家齐,长为熙世鼎族,亦吾先祖之厚望也欤。

  二十一嗣孙延型典臣氏谨撰

  续修谱叙

  光绪辛巳夏,随族祖一正公、典臣兄、晓村师赴局,续修思亮公派下支谱。是年馆支祠有子弟责,在局仅三宿深以未暇,克竣为歉。我房续修之力典兄为最,然在局之总修、主修、纂修、监修诸先生悉敬谨无怠。举凡生殁、葬向、坟图、界址、传赞、序跋无错讹,无芜无杂,无雷同,其用心亦良苦矣。有各自为序,在第岁序易更。迄今又卅星霜矣,倘不及时续修,将何以示来兹。况天下大局已变,迁徙不免居址星散,设无谱以证之,源流错杂,亲疏混淆。有不狄兼谟謟,拜梁王墓郭崇韬,误认汾阳亲者。几希余故深为此惧,爰于去正抄录草稿,今正复行誊正以便随时伏梓。今幸剞劂氏入局,凡我亮公一支莫不闻风响应,踊跃从事,呜呼!水源木本之思何人,人勃发与中而不能自已,即是亦祖宗在天之灵所默相佑启者也!伏冀祖泽流长,缉缉纯纯,应有以继,夫说诗抗疏之迹者,余擎香祝之,余且为族人翘企以俟之。

  邵邑太学生延鹤立群氏敬撰

  祖山湾匡氏续修谱序

  匡氏为吾祁望族,群居萃处,殆如星辰之丽天,纷罗频频而不可纪也。百川之趋海,支港浩浩而莫能穷也。烟户云铺,子姓繁多。而思亮公一支为祖山湾之鼻祖,绵延世系,几至数千人,聚族者莫盛于斯也!辛巳春,姻兄芷崖、谦庵等奉其宗老之命,走书京师来告曰,族之有谱,自元、明迄今,业经创修矣。今又数十年,惧久而湮失也。方倡率续修,而丏予一言弁其简首,予惟谱牒之修,昔先王敬宗收族之道,即寓于此。宗法之废久矣。世俗习为凉薄,即父子兄弟间乾糇以愆,角弓致怨者多矣。遑论宗族于乎?其亦不思之甚耳。今以吾之于子也,也无论贤愚。皆系属吾心,虽由子而孙,而曾元其势,不得不分。而自吾之心,视之固皆欲其合,不欲其离,欲其辑睦,不欲其乖戾也。其或反是则吾心固有蹙,然其不悦者,由是以推,高曾以上之心,亦何以冀于是也。今匡氏续修之篇,予虽未读其成书,闻其编辑之贤,频多彬彬君子,知其为书必详而有体。将见支分派别,开卷了然,昭穆一堂,固依然家人父子之谊也!孝弟之心可以油然而生矣。古称万石质行,而江洲陈氏、浦江郑氏惧为义门,匡氏殆庶几焉焉。厚德仁风,传诸久远,虽累百世未有艾也。予故不辞弇陋而为之序。

  诰授中宪大夫兵部职方司主事加四级

  省齐宋学曾顿首拜撰

  续谱序

  旧谱成于道光戊申,今三十有四载矣。及是时续修,人情莫不怂涌,知尊祖敬宗收族之义。群根于天性,然其间所为文事者,必心与力毕至焉,而后知其曲艰也。我族始迁祖义宣公,再传仕隆公、仕贵公,贵公徙居宁远。三川添瑞公,四传支分为三,长启太和堂,季启回水湾,各自为谱。仲乃思亮公,肇迹祖山湾者也。为公苗裔者,聚族于斯及邑东之梅溪与邵南大山、仁风。罔不饶富,庶蔚俊髦,崇俭黜奢,型任讲让,隐隐见垂裕之久也,且厚焉。是谱只详本支,盖不能举远,莫若笃近取,其实质可信而已矣。夫前之人既辟途径,继省者得有所据,乃或以己所得而忘其用心之艰过矣。然于其义发之未审者,亦遵而守之拘矣,兹生配必书卒葬,必纪田录里居,必胪列孝忠节义,必表扬亲亲长长贵贵贤贤幼幼之道。厘然悉仍其旧而考订精严,凡重复舛讹脱遗之病欲勿折衷得乎。若夫事弗畏难而事以集,以此见任事者,果能设诚以为之倡。自有以感人心之同而成所务也。抑余窃有感焉,自吾祖宗阴相佑启于皇穹,子弟之朴者,孝第力田其秀者,读书立德。人谓三匡鼎立,唯亮公之后最隆,记有之。天降时雨,山川出云,是以哲嗣挺生推,本以为祖宗之德。故余序是书而并发斯义,俾昭兹来许益忾乎。有志于说诗抗疏未艾之祥也。

  十八世嗣孙邑增生、楚屏、芷崖氏敬撰

  续修支谱序

  往予游南岳,登祝融峰,观洞庭九江浩浩乎。汹涌澎湃,茫无际涯,其间曰沅,渐曰元辰,曰溆酉,曰澧资。湘分九派焉。其源发于岷山,汪洋灏瀚汇于九江,而其支流余波皆其源所分发。吾族之源派其体类,然旧谱称我族系出子姓,本须句后。宋大夫封于匡,因以邑为氏。周匡裕、齐匡章、汉匡衡以及魏匡昕、唐匡智,忠孝名儒,代有其人。世居山西晋阳,自匡智由山右迁豫章,隐居匡山,其子麟徙吉州太和县,越十五传至我始祖义宣公。明洪武时由江右迁祁西,四传四亮公为祁阳三大房分派之祖。开我祖山湾一大支,道光戊申,族祖抱忠、光辉两先生创修我房支谱,源流支派,开卷了然。迄今历三十余年,丁口繁衍,人事变迁,生殁葬向纷纷不一。族叔芷崖、族兄谦庵两茂才,恐历久难稽,倡议续修支谱。众贤达皆踊跃,遂设局文星堂,校其纰谬,删其阘冗,补其遗漏,酌定其体裁,筹办其经费,自春迄秋事即告竣工。族长属予为序,序惟家谱之作所以敦本而睦族也,自军兴以来,干戈日寻,世道荆棘,人心茅丵,风俗颓废,滔滔皆是。吾愿族人以孝第敦其本,以亲爱睦其族,由是而勤俭持家,谦让处世。守忠厚而泯诈虞,养和平而息争讼。泽子孙以诗书,董乡邻以礼仪。世居末流而挽颓波,庶太和翔洽寰海。澄清俾长,为熙世之望族焉,岂不懿欤!是编成珍藏于家展阅之余,如九江于岷山同其源,如洞庭于九江分其派。源远流长,获是编若迷津之宝,筏得其指南,行间珊瑚网海,兰芷升庭,当有与起以接抗疏之迹者,余将翘企以俟之。

  十九世嗣孙郡庠生金台燕卿氏敬撰

  续修谱序

  自官谱废而家各有谱。谱者,爱亲敬长,上下千百年,亲疏贵贱,尊卑长幼与夫立身制行,明白彰著,若晤对一堂。然其究也,则又使子若孙,各亲其亲,各长其长,披图览籍,目触心警。慨然于前人之勤劳刻苦,而身益加修行,益加励故,厚风俗摄人心莫善于谱。幸逢我国家涵濡煦育,二百余年,户口日繁,生齿日众,而尤孝治天下,乡曲小民咸兴仁讲让蒸蒸。然念其身所从生并详,其族所自出以志不忘。谱之作也,由来旧矣。而或则任其缺漏不事增补,欲弗致茫然。于本支所由起而诸父兄弟视若涂人,然者几希我祖山湾房谱,自道光二十八年创修,艰难百倍,业成其书,迄今年逾三十,若不及时补续,将何以示来兹?我辈甚为此惧,辛巳春随族长、族贤寅披所藏旧谱,校注而补葺之前以欧、苏清世系,后以苏式序齿录。盖必斟酌繁简,有图可披,有籍可览。而后亮公派下之支谱,得以备。吾知披览之余,生、配、卒、葬信者传,疑者缺。高曾祖父若临乎其上也!伯叔、兄弟、子孙曾元若同堂聚处而不失其伦也!后日者椒衍瓜绵,彬彬郁郁以亲睦之谊修之于家。俾谱牒长延,无忘世次渊源且群相与宣扬,圣化移孝作忠。虽然不敢与我族,必然积厚流光,后将有黼黻皇猷出忠臣于孝子门者,予日望之。

  十九世嗣孙邑庠生汇源谦庵氏敬撰

  原赠序

  木必培其本,参天之枝干乃能扶疏而畅茂。水必须溯其源,润下流派乃能灌注而资深。水木然,子孙于祖宗何独不然?此下治必先上治,近宗必核远宗,百家谱所由辑也。予籍隶楚北,世守荆关,旧谱修明,业经屡续。间从庭训,闲余翻阅数四。始识昔与先鼻祖分而居楚南者,棋布星罗,记注了然,莫可枚举。丹铅无暇,未便总联。昨秋忝捷棘闱,公车北上。今春就礼部试,又幸邀祖灵成进士。胪传词垣方拟依,大司成门下学习三年,静候散馆授职。适友人锦旋,辄偕归觐,不得已呈请给假省墓。抵里后,家大人详询限期,知稍宽假,令遍访楚南同宗者,趋谒之。始由辰州、叙浦、澧州、石门、长沙、醴陵、湘乡、衡州、衡阳、耒阳、宝庆、邵阳、武冈、永州、宁远卒,逶迤至祁西太和堂、回水湾、祖山湾地方,三匡鼎立,烟户云连而丁口殷繁。实惟祖山湾一支尤瓜绵最盛,宗老相延,情文倍至,想见憾晚。诚有不忘五百年前其一家者,流连款洽,猝逾狹辰,将屈指请订归期。乃先请卒业于各房谱牒,藉以证吾家支派,合符与否。太和堂分编历有年所,回水湾分编尚在集议,祖山湾正值设局开镌。凡祁东梅溪、邵南大山仁风皆闻风踊跃,愿为同调。予意必取抗疏薄功名者,著于篇,以状志行慷慨,必取明经遗世泽者,登诸简以表其文学瞻优,必取绩懋罗江者,作为前传以显夫世族经猷。必取武扬齐国者,列诸题名,以振夫子姓韬略。乃索其全稿,络诵回环,从不攀援附会,假遥遥华胄,增家乘光。而开宗者,惟以与予鼻祖偕来之义宣公为始祖。公以上不能考者,则缺而不载,是不学狄兼谟谄拜梁王墓,郭崇韬误认汾阳亲也。公以下凡可考者皆登,而不使或有遗漏,是不忍若敖之鬼。子文叹其馁而庭坚之祀臧孙,悲其忽诸也。且支清一支,派清一派。长虽寒贱不以少相凌,近虽式微不以远相间。是不南阮艳富而亲嫌,北阮贫而疏也。是则公是,非则公非。非族者,纵有禄养,不因其发达听其乱宗。同宗者,纵或继人必导以根源,令其还族。是尤不慕东杨美而附,厌西杨朴而慢也。其他若序、若赞、若纪传、若赠言,别类分门,字斟句酌,询可信。今传后而莫能訾,予叹赏者久之。宗执事诸先生因共悠然进。予曰,滕长于薛郑,先于齐周之宗盟,懿亲不废。我房数百年旧谱遗亡,无可考核,方今辑议,予适以玉堂选辱硗壤,诚千载一时,我祖灵爽式凭,默护行旌以至于斯。叨附宗末,盖宠锡如椽,弁其首。予拜手,惟命窃维尊祖敬宗收族仁人孝子用心频。然而要非谱,无以使涣者悉萃,散者悉联,展仁孝之思而洽敦睦之谊。圣朝仁治孝治,薄海熏蒸,族姓殷繁者,罔勿趁浓化甄陶,各自编为族谱,以垂奕冀。吾宗适逢其会,订数百年未成之谱,骤成于今。是猷树木培其本,畅发其制机,历千枝万叶欣欣以向荣也!是犹探水溯其源,汪洋其势,经四渎五湖盈盈以赴壑也!贻谋者垂裕无穷,绳武者方兴未艾。吾知是谱既修,人文愈徵,鹊起科第愈徵蝉联。将昔日之功名,薄抗疏世,泽贻明经。武烈纬齐国,治绩懋罗江者,一一可卜,其前光允迪,行见凿壁。仍牖诗书之灵,为宰预卜须句之吉,积小高大未始不可藉为,发迹张本且使。凡系我晋阳郡者,相咸与鼓舞振兴,才皆求为命世英才,族并称为盛世鼎族。予行将赴京华而就馆职,请遥遥为拭目以俟。

  翰林院庶吉士楚北宗晚生一清顿首拜撰

  创修原序

  天下事莫难于图其终,尤莫难于创其始。图其终必有人焉。迪其初而后有终,可图事。固较难而稍易。创其始则并无庸为,虑其卒而先已。无始可创,事尤较寻常所难者倍难。我房支谱之修殆亦其至难已。我族自始祖迁祁后,三世而下即分我思亮公一支居祖山湾,屈指四百余年,历世二十余代。于此而倡为始修谱牒之人难乎不难,矧于绝无旧谱规仿之余。重新创造而欲使昭穆,不混尊卑、不紊长幼、不失亲疏、不淆名字、不同支派、不乱班次、不忒年月、日时不错、生殁葬向不讹传,赞序跋词不雷同,坟茔界址图不芜杂。盖诚戛戛乎!难之虽,然于事而视,以为难则诚难,于事而不视,以为难则又乌乎难。丙午清明,公展六世祖妣周孺人墓,宴集于祖山湾老居。堂兄光辉骤以创修支谱商诸房众,初房众皆难之,既而不以其难而遂阻其尊敬之思。越九月开局于亲睦堂,招集房众共任其事,独以最难之总修属予,予甚难其事,而亟以赀费难收、锱珠难算、出入难记、簿数难清、工师难款、应酬难周、责任难宽、劳碌难受、诽谤难听、赔累难偿。辞,乃初辞焉,而房众不许,予犹为剖其难,继辞焉,而房众不许。予并不为辨其难,终辞焉,而房众又不许。予乃反自咎,夫先之所难,挺其身以任之,而绝无难色。何则天下事皆为其易,则难者将谁为?虽或难于图其终,其亦何可惮?其难而不创其始,况当日先大父存其心而未行,先府君有此志而未逮。予苟厌夫难而听,兹谱之弗就则何以慰祖父于地下,此所以不畏难而卒成其事也。今幸剞劂既竣,书此以励后之续修者,慎毋若余之初,视为难而卒,且视为极难而竞诿之也可。

  道光二十八年岁次戊季申秋月

  十七世嗣孙太学生正议抱忠氏敬撰

  原序

  圣天子以孝治天下,愿人尊祖敬宗而成世系于谱牒。谱者,万姓之经缉,昭穆之纲纪垂焉。感霜露而怵,惕而忾闻优见僾之思,不觉其油然而生。宗庙之礼,原以妥先灵,族谱其可忽乎哉?吾族本须句之后,为匡邑宰,因以氏。齐有章子,亚圣与之游。汉儒衡公,射策抗疏为汉相,子咸相继为卿。以及匡昕、匡儒、匡智、匡瓒,代有其人。后世继说诗之派者,孰非汉儒之苗裔耶!第吾始祖义宣公,从江西太和县迁祁。派衍三房,其初兄弟五人分仁、义、礼、智、信,由西而南者,要皆一脤相流。以前之世系江西老谱班班可考,而自迁祁以来,四百余岁。倘不趁此有为,则历年愈久,支派日繁,承先绪之茫茫,安能于简蠹编残而辨其渊源之自乎?先考鲁闻公每于花辰月夕,慨慕良深。惓惓以修谱为念,奈有志未逮而卒。愚兄弟几回踌躇抚衷,常觉歉。然兹幸众首事议,兄光辉为主修,随总领抱忠等盛举佥同,少酬夙志,未知先人其许焉否?耶然前人之乐得有后人,实赖后人承继于弗替也!后之视今,亦犹今之视昔。苟能续修绵绵不绝,将必默邀呵。灵书香递起,岂非祖宗之积厚流光而垂余庆!于来许也。与此,予之所厚望者也,后辈勉乎哉。是为序。

  十七世嗣孙正楷孔荣氏敬撰

  邵原序

  谱者,普也,斦以属其族而布其事也。粤稽史记三代世表,诸侯不可得。而谱迄自六朝,谱掌于官,总领黎庶。而谱之是家乘之创举,与国史同。诚有其举之,莫敢废也。吾匡氏系出子姓,肇自东鲁兖州,迄汉稚圭公以说经名当世。历太子少傅,膺封东乡侯,其子咸亦明经,位至九卿。家世多为博士。迄明洪武初,义宣公由江西吉安太和县迁祁,今祁之回水湾即其托足旧宅也!义宣公生二子,长仕隆,留祁。次仕贵,迁居宁远清水塘。仕隆生一子添瑞,补弟子员。添瑞生子四,长思明居太和堂,次思亮徙居祖山湾,三思俊出抚司后头姑母李为嗣,四思文留居回水湾。自是居祁之祖,派衍三大房。思亮公生子永诚,永诚生子五,居祁者三。匡信、匡清、匡鉴是也。一讳泰,一名匡尹。既我迁邵鼻祖,偕妹妙真驻足邵东甘棠铺,家于霞光岭,既今大山匡家冲是也!传两嗣匡仁、匡义,仁公生一子固远,义公生二子固浩、固量。浩、量二公失传,固远公生一子本松,公而为大山之宗。迨后我房迁本邑仁风之梅田,有徙四川之泸州者。悉其苗裔总之历传三山,支虽分而本则一也。源远流长,星罗棋布。使无谱以联之,亲如秦越矣。乾隆丙戍,求之徙伯祖良礼公拟与祁湘合修家乘,奈有志未逮。岁甲辰,求承伯祖意携子侄往栗山欲为联续,而伊谱已续修几稔也!宗支莫合,曷胜浩叹!今求手已五十有二,惧前光谒佚,无以为来者述。爰亟理谱事,遍质文宪,幸捡敝笥得伯祖礼公旧谱一帙,历载先世生殁葬向颇详。第仅及十二世而止,其后无闻焉。厥后又得从兄文早公手订齿录,记载历代视礼公较详。于是偕兄昶率子侄辈互相考订,越丁未草稿甫成。适祖山房纂修谱牒,主修光辉公、总修抱忠议,为合修之举。萃数百年之涣,联亿万世之谊求,敢不敬承之哉!于是持其草稿同授剞厥,帙成批阅,昭穆明,婚配纪,茔图绘,生齿详,枝虽析而其本则一也!水虽远而其源无别也!虽未合订于湘之栗山,且喜同修与祁之祖山。其泰祖之幸与抑亦吾子孙之幸也!惟冀后起者,缵承先绪,黼黻皇猷,上邀圣天子之鸾封紫浩以光宗耀祖。则又族前丈及求等所厚幸也夫。

  邵邑嗣孙太学生文求学山氏谨撰

  创修原叙

  谱牒之修,始于唐,盛于宋,滥觞于元明。嗣是由王公贵胄以及士庶氏族,罔勿各得尽其亲,亲尊祖敬宗收族之情,诚盛举也!我圣朝以仁孝治天下,于上治下,治旁,治之典尤隆。故阅问间士食旧德农服先畴,值此道洽风同,益不敢忘水源木本之自。我匡氏系出晋阳,继迁江右。文经武纬,历有闻人。洪武初,我鼻祖义宣公由江西吉安府太和县迁祁。相传随携家乘班班可考,迨明季叠遭兵火,故籍散亡。幸赖书香绵延,前后源流,得拾遗补阙。世存缮本,以为世世子孙徵。岁丙午,家兄抱忠同堂兄光辉两先生,商诸尊长,倡修房谱齿录。明年小春设局开镌,又明年秋告成。先是诸尊长命余参监局内事宜,余欣然应命。第以迩督修宗祠祠务,甫竣,尚多分心。故监修世系时难必完善,窃自惭焉。兹剞厥将毕,诸尊长命余为序,余思原原委委并主修之艰辛,纂修之勤慎,协修之能干,总修之劳神。瘁在诸序中业备述之以存其概,余何敢赘,唯由谱局之以。亲睦颜其堂者而紬绎之,则主修者之立意大克见矣!冀后之人其体其意亲于一本,睦于九族,充雍和之谊而宏其仁让之休。则始族人联以文者终与族人真联以心。由是奉为齐家之谱,而处可为祖宗之肖孙,推为治国之谱,即出可为国家之良臣,所谓光前裕后之模,不皆于是肇其基耶。余十年故我抱歉良多,遵诸尊长命腼然序。此所愿与我族人共警之,且愿我房后来者鼓之舞之而交相策励之。

  十七世嗣孙邑庠生正序别群氏敬撰

  创修原叙

  家之有谱犹国之有史。史所以纪事实,明善恶。而谱则所以序尊卑分支派也!我始祖义宣公自江右来祁,卜宅于祁西之回水湾。至四世祖思亮公分迁祖山湾,迄今数百余载,椒实蕃衍,棋布星罗。无谱牒以相联,属则尊卑失序,支派无伦,甚有视同气如秦越者。丙午春杪,族兄光辉、抱忠诸先生倡议创修家乘,莫不踊跃从事。公量能授任,视乎其人千虽不敏。纂修之责实不容辞,由是于先人之生殁葬向稽查于残简,内访于父老前,详注于本名下。其间或失考,或未详,势无如何,只留其阙,以待榷考。另行补入,万不敢率意传疑。致袭画蛇添足之诮。兹幸聿观厥成,支派分,尊卑序,秩序井然,有条而不紊矣。木水之本源业为昭著,高曾之矩矱即可遵循。所愿我族众共敦雍睦之行,长为根本之庇。自时厥后千百载,彝训钦承世守而勿替焉。则继往开来者恒于斯,即光前裕后者亦恒于斯。此则千之所厚望也夫。

  十七世嗣孙正千祥集氏敬撰

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