南八系研究资料之——祖孙四代谱赞颂楷模

2019-06-11     阅读:     本文来源:天下匡裔网

  谱赞是家族谱牒中常用的文体之一,历史悠久,意在颂扬先祖们的懿行嘉言,以辉光前代。贡老爷的曾祖历洁公与曾祖妣康阳氏有合赞一篇,伯祖代林公,伯祖母康吴氏,祖父代樹公,祖妣康曹氏,伯父朝永,堂嫂康刘氏七人各有一篇谱赞。四代九人,如此之多,在支房谱中实属罕见。从其谱赞中可读出耕读持家,尚文好义,诗礼传家,孝悌忠信等等。可说是梅山康氏家族上行流动的一个缩影,一个亮点,一个好的起点。宝庆府康氏在开梅山建家园的奋斗过程中,可以从此些谱赞中略见一斑的文化痕迹。而其文采燠然,朗朗上口的文辞,全是韵文,歌词,又是今人学习的好范文。今特校录发布,俟爱好者阅读之。

  四代谱赞世系简图:始迁祖南八……福三……珍华……瑞荣……明洁——廿一世历佶,康阳氏——廿三世代林,康吴氏。代樹康曹氏——廿四世朝永,朝敷——廿五世伦修妻康刘氏……此世系简图只录有谱赞之名,余不赘述。各序多为作者新增,帮助了解简历。

  1. 历佶公,康阳氏合赞

  明洁公第五子历佶,康阳氏,例赠修职郎。乾隆癸丑年人,寿八十四岁。配阳氏,闺字大娘,乾隆甲寅年人,寿九十二岁。合赞曰:

  稽公素行,亦儒亦农。秉心刚直,持己谦冲。

  伦敦纲饬,华黜实崇。和睦家族,赈恤贫穷。

  无流俗态,有古人风。民称怀葛,庶几惟公。

  壶范堪稽,懿行可纪。德言容工,克符女史。

  孝顺尊章,和谐妯娌。釜钟皆登,周恤邻里。

  庭植桂兰,材诸杞梓。官浩荣封,自令伊始。

  2. 代林公之赞并序

  历佶长子,嘉庆丁丑岁人,寿七十八岁,赞曰:

  唯馨在德,所好在书。措词不苟,法戒有余。

  立行不易,孝友非虚。课读子姪,重惜居诸。

  师延马帐,学督蜗庐。素行若此,百世延誉。

  族邑庠生:子若谨撰。

  又赞曰:如公梗概,迵异寻常。辉同玉蕴,闇然曰章。

  中和率性,纯柔能刚。不侮鳏寡,不惧强梁。

  望之俨然,懔若秋霜。即之也温,月霁风光。

  救贫济困,不惜解囊。奖励后进,语重情长。

  克勤克俭,仰风微于毕世。

  无毁无誉,持月旦于一乡。

  允宜继起三良,桂益月中之秀。

  更喜连镳四杰,兰飘砌畔之香。

  姻侄郡增生炳中拜撰

  3. 代林妻康吴氏之赞并序

  康吴氏,闺字松娘,嘉庆己卯岁人,寿八十五岁。光绪三十年甲辰八月殁。四川省安岳县举人注选知县映奎公书挽联即挽此祖母也。赞曰:

  女有四德,所行不违。克勤克俭,无仪无非。

  持家严肃,待下惠慈。梁妻举案,孟母断机。

  难忘永锡,百福攸归。传母淑德,式彼闺闱。

  又赞曰:恭惟安人,德合坤贞。幽闲秉性,淑慎持身。

  鸡声戒旦,兰洒宜春。敬以助内,孝以事亲。

  容工言德,姆教是道。钗荆裙布,罗绮非珍。

  家多积貯,常念艰辛。怜贫恤困,泽及乡邻。

  宜孙宜子,威风祥麟。羽赓缉缉,趾颂振振。

  熊丸示若,乌哺惟均。逸劳著论,训诲淳淳。

  此时誉著朱门,閫政与陶规而并美;

  他日辉扬彤管,母仪偕仉范以常新。

  姻侄郡增生炳中拜撰

  4. 代樹之赞并序

  公历佶次子,光绪戊子岁之人,寿六十八岁。赞曰:

  清高品格,疏落丰姿。无非无刺,不蔓不枝。

  和以处众,谦以自持。学陶靖节,力田不欺。

  慕陶朱公,积才能施。子也能读,太学声弛。

  孙兼文武,乐津歌诗。

  揭其大略,家乘传之。

  族邑庠生:子若拜撰

  又赞曰:公之情性,温厚和平。公之仁术,磊落光明。

  不假脂韦,不喜逢迎。嚣尘素避,不履市城。

  处顺思逆,保泰持盈。俭以自奉,鄙陪弗荫。

  人有借贷,子母不争。承先启后,惟读惟耕。

  桂蕊一支,独挹林泉之秀。

  兰芽四起,定膺簪祓之荣。

  姻侄炳中拜撰。

  5. 代樹妻康曹氏之赞

  康曹氏,闺字四娘,与夫同年,寿八十七岁,赞曰:

  缅彼懿行,淑慎堪稽。鹿车手挽,鸿案眉齐。

  俭辞纨绮,勤谢女㜎。推解不吝,穷困能提。

  庭栽丹桂,封盼紫泥。昭前壶范,乐附枣梨。

  族邑庠生,子若谨撰

  又赞曰:翳惟太母,中馈垂型。笃修阃政,远溢贤声。

  助夫创业,甘苦备经。欢谐凤唯,旦戒鸡鸣。

  去奢崇俭,裙布钗荆。馀三馀一,家庆丰盈。

  矝恤贫乏,正概平衡。出则从重,入则从轻。

  广行阴骘,匪务虚名。德修福至,兰桂争荣。

  子列成均,尚未登朝而奉檄。

  孙游泮水,暂将上表以陈情。

  行看堂上舞衣,戏罢老莱之彩。

  定许君前赐食,得尝考叔之羹。

  姻侄郡增生炳中拜撰。

  6. 朝永之赞有序跋

  公代林长子,名振铎,号伯逵,道光乙巳岁人,寿六十六岁。跋:伯逵,代林公家君也,性孝友,长谙事情,父则欲为者,皆服劳以待。凡修宗庙置祭田,联保甲种种诸大事,以身倡先,即父所欲为而未见诸言者,亦体而行之。《记》曰善则归亲。《书》曰有猷有守,有为可特。以相赠焉。跋曰:

  英姿卓犖,秉性光明。箕裘绍述,堂构经营。

  祀崇梓里,祠建梅城,风声足树,月旦能评。

  昭兹梗概,玉牒留名。

  族庠生;子若谨撰

  7. 朝敷之赞并序

  公代樹嗣子,名振家,字达逵。咸丰丁巳岁人,寿六十八岁。跋曰:

  与君同学,几度春秋。观君素履,识君纯修。

  含今如古,行裕学优。其品卓卓,其心休休。

  任天而动,不事矫揉。抗希往哲,超轶恒流。

  名扬小屈,有愿未酬。即安恬退,正己无求。

  一堂孝友,乐以忘忧。荣轻轩冕,志敖王侯。

  积财能散,急不忘周。恩推戚里,润及交游。

  训垂诗礼,燕翼诒谋。凤雏骥子。克绍箕裘。

  此日教忠翮养摩天鵰鹗,他时能任辉生开道骅骝。

  姻侄郡增生炳中拜撰。

  8. 伦修妻康刘氏之赞并序

  伦修公,朝永长子,其妻刘氏,清同治丁卯岁人,年五十六岁。赞曰:

  贤哉姻母,百世流芳。坤贞叶道,嫓美孟姜。

  自嫔巨族,相夫有光。和谐妯娌,孝事姑嫜。

  财不私积,教子以方。宜夫后起,瓜瓞绵长。

  载诸谱牒,累叶传扬。

  姻弟濬源敬撰

  拜读了以上谱赞,有必要简说下文章体裁。纵观族谱中的常用体裁有:论,说,辞,序,跋,由《易》统其首,多为之序言。有纪,传,铭,以《春秋》为根,用于墓志铭或碑文。有赋,颂,歌,赞,以《诗》立其本,正本文谱赞之体。所录之文全为押韵文,或有四六话,雅称骈体文。而实际内容多为颂,赞,其颂者文理允备,风雅序人。义必纯美,情采芳芬。颂唯典雅,辞必清铄。声理有灿,音徽如旦。颂体中有“文、风、义”,有“情、声、音”,多项具全,一阅读便是多种享受。有逻辑上的通顺,也是有文辞上的雅丽,既有视觉上的养眼,而且有声音上的悦耳,以至情感上乐乎接受与融洽认同,姓氏文化研究者不可不读。虽然所录出的谱赞内容有所侧重,全为因人而议。曾有雅士谓之“此一人之言,一家之事。何为族文化可取哉。其间议论太抵词胜于意,虽极纵横博辩之致,终是行文之体,非衡文之作,未可取也”。熟知一枝独秀,固然夭美。千枝竞秀,岂不美哉。循理可知一人之身为人,数人之存为家,千人之集为房,万人之聚为族。观以上之谱赞,宜其纯懿,纪彼铿锵。我族中之贤人俊杰,远不止于上述之忠孝,广搜汇集,“集腋而成粹白,积材而拘凌云”,正吾族文化之辉光矣!

  言赞者:约文总录,义兼美恶。事生奖叹,辞韵尽情,勋业垂赞,尤颂之变耳。而能动笔撰文之人皆时彦精英,固有哲人之颂,规式存焉。故这些赞语,都是经过学习圣人经典范文、前人佳作后才写成的,基本功具备六种特点:第一是感情深挚而不欺诈;第二是教训纯正而不杂乱;第三是所写的事物真实而不虚妄;第四是意义正确而不歪曲;第五是风格简练而不敏繁杂;第六是文辞华丽而不过分。既然作者有目的的雕刻其章,使被颂者彬彬君子矣。既是先祖又是君子,皆可为后裔法效。晚生猜想,这就是先祖们留给后裔的真实目的——传家宝。优秀传统文化凝聚着中华民族历久弥新的精神财富和自强不息的精神追求,是发展中国特色社会主义先进文化的本来依托,是建设中华民族共有精神家园的重要支撑,也是实现中华民族伟大复兴中国梦的历史根基。学会撰写谱赞,是家族优良传统文化之一种。

  又因纂修族谱有定式,撰写谱赞亦有规矩。通常是盖棺定论法,而七修族谱撰修于民国三十六年,其时大老爷,贡老爷为主修,总纂,兄弟均在人世间,故七修族谱中无此兄弟谱赞。而这四代皆为珍华裔乃至南八系之杰出者,君子者,皆人杰也,故总结为四代谱赞颂楷模!(作者:梅山康纪文、康晚怡;供稿:匡细华)

  二0一六年十月十六日写于桃茶田坪

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